甘古拜·卡蒂娅瓦迪

电影里说道，“历史不会记录甘古拜，但是卡马蒂普拉会用它自己方式记住她。她的名字和画像在街巷里被记录了60年。”甘古拜是印度历史上真实存在的一位女性活动家。

正是因为她真实，是不完美的真实，一些不符合今天的女性主义观点并不会使电影中的甘古拜黯然失色。反而让人敬佩。

一朵花无论盛开在何处，都会散发她的芬芳。她们有尊严，也需要尊严。

如果说我们作为观众不认可这一点，我们就和学校里那个转身离去的修女一样，成为失去了同理心成为伪善的利己主义者了。

事实上，印度是承认色情业合法的国家之一。不得不承认其背后有许多像甘古这样为弱势群体发声的人在推动的结果。关于合法，我下文再谈论我的个人观点。

先看看甘古拜的观点：大部分妓女都是被强迫、拐卖、哄骗地从事这个行业，她们是拐卖这一古老犯罪的受害者，但法律却不惩罚人贩子和嫖客。而是惩罚和羞辱这些妓女，她们无法开银行卡，生下的孩子也没有受教育、改变人生的权利。

从电影中，我们看到这些女性为什么会从事皮肉生意。影片给出三个典型案例。第一位出场的女孩，是被新婚丈夫卖到妓院，如果不从就会被打到半死，不吃不喝；第二位是少女甘古，被男朋友哄骗私奔到孟买追梦，实际上被以1000卢比卖给老鸨；第三位是妓院里的妓女普里姆，她逃离家暴丈夫，但因为没有任何生存能力、家人和财产，只能沦落青楼。曾经有过可以结婚机会，但她认为丈夫会一辈子觉得她不干不净，又回到被家暴对待的循环中。

甘古拜的做法是。对待第一种情况的可怜女孩，帮助她们回家，脱离妓院。对待像自己和普里姆这样已经被迫营业的女孩们，她决心要保障她们的权利，为她们争取尊严。如果有女孩想要回家，她也会让她们离开。

但妓女真真切切是原始的苦难。即使合法化会让她们的人权、健康审查制度受到保护，但它一方面是保护受害者，另一方面也让这个行业前赴后继。拐卖犯罪更加猖狂。会有更多底层女性被迫以此为生计。不得不说，在那个年代的女性真的很不容易。

政府一方面需要保障受害者权利，为受害者除罪化，打击性犯罪和拐卖，引导受害者再就业。另一方面做好社会补偿，提供更多劳动机会，鼓励底层女性学习技能。虽然只是一个理想主义的观点，但前路漫漫，道阻且长。需要甘古拜，也需要理解她的我们。

年度最佳！！！

女主的演技非常出色，一颦一笑扣人心弦，尤其喜欢她那霸气的情感调情，她的光芒，狮子一般的光芒万丈，每个人内心都有甘古拜，而她活出了她传奇般的一生。荣耀，夺目，王者般的气质，胜利者的荣誉。

“我们的孩子将受到受教育的权利，我们将获得有尊严地生活在社会中的权利！”直接泪目。

《底层人可以说话吗？》一书提到印度底层女性遇到的失声困境，双重异化，一方面是殖民统治下“拯救被压迫女性”的现代论调，一方面是传统男性统治下的女性代表着民族性，进一步失声。这部电影是女权电影吗？当然是。是第三世界国家女权主义六七十年代发展的一个片段，也是妇女争取政治权利的一个事件，只是妇女中妓女这一特殊职业。

贺萧在《危险的愉悦》中试图寻找晚清民国底层女性的声音而困难重重，需要从男性发的娱乐小报和司法档案中寻找她们的声音，能够看到她们的被拐卖，花柳病、短命，被剥夺人身自由，面临流氓骚扰和人身威胁，甚至被劫财死亡的风险，以后要么嫁人或当妾，要么当老鸨培养下一代。二三年代取缔娼妓业呼声极高，但是暗娼、小旅馆等应运而生，还有景察贿赂关押。五十年代统一改造、治病，算是实现了“解放被压迫女性”的理想，是一种女权主义的实现， 但也必须看到特色性。等八十年代商品经济复燃，产业也再次出现。

印度走的是另一条路。甘古拜恰恰是能做到从底层走到舞台中央发声的那个人。甘古拜生于1939年，被男友卖到妓院16岁，也就是1955年，甘古拜有律师父亲、有学历、喜爱看电影，却因为初恋被骗被拐卖永远离开了家。民族独立已然实现，但是传统产业依然存在。老鸨的手段也一样的几十年如一日，性侵、囚禁、殴打、威胁。老鸨在说命运改变时候的光影一绝。心路历程被略过，被改造成男性凝视下诱惑人的样子。她的信仰或许来源于一句预言，她会成为整个地区的统治者，精神力量带她展现自己的领导力，在成为摇钱树后改变工作环境，为自己和姐妹赢得休息日。看电影一节打流氓巴掌的爽感度想起来唐群英大闹参议院“左右批其颊”。晚上替姐妹给家人写信，悔恨没有多见父母一面，也许就不会被骗，但是家庭是她回不去的地方，失贞后被兄弟烧死会是她们的命运，即男性与传统的压迫。

遇到的第一场灾难是变态暴力客人，直接殴打她到缝了15针，并且感受到老鸨在保护她时的无能为力，不能报景，否则所有女性都会被抓，她们是没有法律保护的一群人，在医院也是因为地位低下被鄙视的一群人。在听说了当地黑手党头头的名声之后她直接去寻求了帮助，力图保证尊严适当展露凄惨，得到了老大伸张正义规训手下的保证，还获得了当她兄弟的许诺与保护。她以自身为诱饵诱捕了那个暴力者，由黑手党老大亲自教训，树立威信，获得更多自由。老鸨去世之后她对于自己的未来也有过迷茫，没有一个人是可以拿着自己的钱和家钥匙回家的，姐妹们需要她站出来，她成为新的老鸨不再需要接客。先以黑手党的名声摆平景方索贿，再解决房租上涨压力，稳定下来。

三十分钟时候她开始有了竞选的欲望，具体原因不得而知，但是目的显然是保障红灯区姐妹的利益。这部分她的对手又男又女，又搞信仰宣传，到底代表什么人不太清楚，拍得也有些冗长。主要事件是一救了一个抱着必死之心的小女孩，送她回家离开妓院；二是在选区举行婚礼；三是向黑手党寻求帮助成为合作伙伴。

小女孩在听了甘古拜从被骗到地方领袖的过程，依旧不为所动一心求死，对她来说这样的生活无法忍受，甘古拜找人送她回家，获得小女孩父母重重的酬谢。也许小女孩一切都好，她咬了她的第一个客人，也许是清白的，也许会被家人重新接受。像她一样回家或许寄托了很多人的梦想。

开始甘古拜和帅气小裁缝的恋爱很撩，像《爱神》里巩俐张震演的妓女与小裁缝的故事，只是甘古拜一直往上走，巩俐一直往下走，她们都没有普通的幸福。原以为这里沙丽会呼应月光的白，没想到变成了天鹅的白，其实觉得甘古拜很像这片区域的月光，虽然黑夜沉沉，只有她像月光皎洁照亮所有人。果露加冰似乎是对重要客人的招待礼仪。小裁缝求娶甘古拜，甘古拜却知道自己的身份不可能结婚，哪怕她是女总裁一样占优势的一方也许诺不了婚姻。一个妓女的女儿十五岁了，却不知道如何办，母亲不想让她成为妓女，又不知道怎么让她活下去。甘古拜上了小裁缝父母的家门，替妓女的女儿求亲，附上小裁缝父母无法拒绝的嫁妆。小裁缝追上去问为什么牺牲自己，甘古拜说无法让他一辈子当自己的情人，只能牺牲他换整个选区四千姐妹。小裁缝的婚礼她在高楼上只看到新郎新娘，选区有了第一场婚礼，清清白白的双方清清白白的婚姻，光明正大。红灯区的妓女被排除在正常生活以外，她们是家外人，从小女孩的回家到区域的第一次婚礼，都可以看到甘古拜想对区域做出的改变，想给姐妹带来生活的改变。

和黑老大的交涉利益交换挺有政治智慧，在妓院卖酒的确不算对妓院有好的改善，只是为了钱，有了钱才能选举胜利，论的不是手段而是心，为她获得了合作。景方突袭没有查获酒。甘古拜又找人获得了电影胶片，放露天电影更多赢得人心。这也是我去查时代的原因，因为印象里露天电影四五六十年代都有，黄包车和汽车又比较像三十年代。1939+27=1966这时候大概是六十年代后期。

选举胜利，她给四千性工作者做的演讲诚实的面对这不诚实的工作，为自己赢得尊严。之后是姐妹生病想回家看看会不会获得原谅，她打了自己家的电话才知道父亲已经过世，母亲不愿意原谅，也不想知道她这12年过得如何。这之后的一场舞蹈呼应开局时候的舞蹈，甘古拜能歌善舞激情洋溢，第一场舞蹈代表着她所属的上层阶级，而这场舞蹈后她彻底属于了自己的社区。她之后的发声和为之而战也都属于这一群体。

她关系最好的姐妹决定怀孕生下孩子。同时他们面临学校要求拆除红灯区的挑战，她获得了黑手党老大的支持，并且在与神父的角力中成功将妓女的九个女儿送进学校，为她们赢得平民的获教育权。采访的记者看到了她决心采访，她说起自己的人生其实不想再说，直到9个女生被学校赶回来，她在她们之前挺身而出，拍照留念，看得出会抗争到底。在她上杂志封面之后开始走向世界。经历了最好朋友产后去世，她也拒绝了婚姻，不愿被人丈夫终身怀疑，死后还要避免男性的奸尸，可能是水葬?又被记者告知了女权大会在即，她的幽默感赢得了一致好评，“不管你们怎么想，我们是正直的女人。无论是谁出现在我们门口，我们不会批判他们，这是我们的原则。我们不过问你的宗教或种姓，深色屁股、浅色皮肤，富有或贫穷，每个人付的费用都一样。我们对人没有差别待遇。你们又为何歧视我们？为什么将我们排除在社会之外？”妓女对于当时印度社会的意义就是避免良家女性被强奸，维护的是社会的尊严，想要工作、赚钱活得堂堂正正，不必流离失所，下一代获得受教育权，要让下一代有改变命运的机会。

结尾是甘古拜用选票换来了见尼赫鲁的机会，赢得尼赫鲁的尊重。甘古拜的诉求是卖淫合法化。卖淫不合法损害的只会是女性，她们被拐卖被性侵被剥夺权利，而行为依旧会继续，她要保护的是这些被剥夺的女性合法生存的权利。这一部分讨论没有展开讲，只能窥见国家现代化路上关于取缔卖淫和保留之间的冲突，红灯区自身的利益其实是合法化才能更好保障，否则只有流离失所任人宰割。（也许社会其实有可以安置红灯区的方法，但是这需要社会面貌的改变，需要更多的不歧视与平等看待，包括贞洁观的改变。这些无法保障。）

女权主义讨论涉及的既有全体的妇女权益，有家庭主妇也有工作女性，女性受教育权，也涉及很多交织的边缘领域，残障、LGBT、妓女等，边缘领域的权益保障有与女权共同发展的过程，也有分裂与切割的过程。只说六七十年代应该是以合作为开头，后续各有交织发展，都有自己的路径和理论发展。

纯纯女频爽片。

你说她讲女性崛起把，结果前半部分靠大哥，后半部分靠洋记者，都是站在男人的肩膀上谈独立谈自尊。你说她讲女性权益把，结果她在处处论证妓女合法性，甚至鼓吹妓女存在减少了强奸，捍卫了社会尊严和光荣的印度文化。。。。

为啥归类到爽片？因为她符合爽片的经典套路：主角因意外落入险境，受到压迫，遇到贵人，获得能力，有一个嚣张跋扈的地头蛇要和自己争抢宝物，变得强大后为了自己的伟大理想牺牲儿女情长，最后功成名就，甚至曾经的对手都被自己的人格魅力征服

结合到本片：女主被骗到妓院，被老鸨和嫖客欺辱，遇到黑社会大哥的赏识，给她立威还分市场给她，和另一个女人竞选总统位置，为了让妓女的女儿能结婚牺牲自己的小情人，最后在记者帮助下成功的和首相对话，回街的时候所有人都变得对她无比尊敬

女主面对黑社会大哥的时候总是一副无比独立的表情，但是又几乎拿不出什么有意义的等价交换，几乎全靠对面赏识，满嘴这钱不要那钱不要，结果车也收了，分成也要了。女主打败竞选对手后对自己的选民说了三句话：要诚实，要满足客户，要不怕警察。O(∩_∩)O。而具体的任何权益都没有。。。。。更别提最后那段公众演讲，想吐槽都不知道从哪开始说了

远远不如阿米尔汗的摔跤吧和我的个神啊之类的片子有意义

一点点题外话

如果我没记错，新中国刚成立的时候也有妓女妓院存在。

我们的选择是 ： 把妓女集中起来，改造其思想，医治其性病，有家者送其回家，有结婚对象者助其结婚，无家可归、无偶可配者组织学艺，从事生产。 给这片的印度导演做个参考吧。

印度电影《甘谷拜·卡蒂亚瓦迪》是一部屈辱的电影，说它励志，说它是大女主爽片，真的不是。

影片讲述了一个出生优渥的富家女，在16岁懵懂的年纪，因为轻信了爱情，因为一个不切实际的梦想——当演员，被男友欺骗，不仅怂恿她偷盗母亲的珠宝私奔，还将她亲手送进了火坑——以1000卢布（折合人民币86元）的价格，卖进了妓院的故事。

这样的故事，在印度这个社会，屡见不鲜。

踏进了妓院，只有两个选择：要么接客，要么求死。

这个选择在影片的开篇，甘古拜给小女孩两颗糖的时候交代了她们的结局。

除了妓院，她们无处可去。

家，不可能再回去，回去也有可能被父母亲杀死。

从良更不可能，没有人会愿意娶一个妓女。即便是嫁人，也要承受来自丈夫的猜忌，不信任，多半还会遭遇身体暴力，甚至再次被卖的风险。

一句话，一只脚踏进妓院，甘古拜的人生之路就被堵死了，耻辱的标签将永远伴随着她的一生。

在最初的绝食抗争失败后，她选择了屈服。在印度这个社会生存，她没有选择的余地。

死，是一场壮烈。生，又何尝不是。

姣好的容貌，会读书写字，年轻的身体，凭借着自身的优势，甘古拜迅速成了妓院的头牌，就连妈妈桑也要忌惮她几分。

从富家千金到妓院头牌，甘古拜在屈辱中接受了自己新的身份，从前那个天真浪漫的少女甘加从这个世界上消失了，取而代之的是绝地逢生的新人——甘古，红灯区的统治者——甘古拜。

她身上的闪光点在于：在低到谷底的人生境遇中，她没有放弃尊严，没有自暴自弃，没有怨天尤人，竭尽全力与命运抗争到底。

1.在老鸨面前，她敢公然叫板，争取一天的休息时间，带姑娘们去看电影。

2.在电影院门口，面对男人的骚扰，她毫不畏惧，敢于反抗。

3.被顾客暴打后，她敢去找黑帮老大，请求他为她伸张正义，她不卑不亢的态度成功为她赢得对方的好感和尊重，并成为黑帮老大的干妹妹。

很多人说甘古拜还不是要靠男人，可是在那个男权至上的社会，甘古拜仍然是一个弱女子，想要靠自己的力量声张正义根本不可能。警察与黑帮勾结，报警只会遭受更加猛烈的报复。

除了冒险去向黑帮老大寻求庇护之外，她别无选择。

妓院那种污浊之地，类似的事情每天都在发生，那么多女孩，被打的人数不胜数，黑帮老大却肯亲自替她报仇雪恨，只能说明甘古拜确实胆识过人。

4.因为自己淋过雨，所以选择为他人打伞。

妈妈桑去世后，甘古拜取代了她的位置，成了妓院的老鸨，后来成了红灯区的区长。

在她的统治下，她没有强迫过任何一个女孩，没有殴打过任何一个女孩。如果有女孩不愿意，她还会给她盘缠放她自由。

她曾经历过的阴暗没有侵染那颗依然纯洁的心。

成为区长后的甘古拜充分利用自己的影响力，为妓女们发声，向政府相关部门竭力争取她们应得的合法权利：

在银行开户；子女的平等受教育权；不被社会歧视的权利。

最后，她被印度总理接见，提出了要求卖淫合法化的要求。

这个要求被很多人诟病，说甘古拜只是为自己的利益奔走呼号，毕竟她是一个老鸨，靠经营一家妓院生存。

但我们也应该认识到，在印度这个国家，女性的地位低下由来已久，废除卖淫，任重而道远，绝非短时间之内，凭甘古拜一己之力就能扭转局面的。

即便在当今社会，印度女性的地位依然没有多大改善。所以，甘古拜唯一能做的只是请求总理保护她们的合法权利不受侵害。

看完整部电影，女主真是又飒又爽，她有点像余华活着笔下《活着》中的福贵，一切只是为了活下去。

与之不同的是，福贵面对的困境是与亲人的生死离别，甘古拜面对的是女性的尊严被一次次践踏。

她是一个受害者，在被骗时，没有地方伸冤诉苦，没有人替她伸张正义，她明明没有错，却要承担一切苦果。

难能可贵的是，在最低的境遇里，她没有因为苦难和屈辱丧失人性的光辉，反而尽己所能地为与她有相同遭遇的人提供庇护，争权夺利。

就这一点来说，她是与众不同的。

在孟买那片红灯区，有一朵玫瑰在泥潭里盛开，尽管它被染成了黑色。

她成功了吗？她逆袭了吗？不，她没有。

甘古拜，是一个带有悲剧色彩的人物，尽管她从灰烬中开出了花朵，在泥淖中依然与命运做着永不屈服的抗争，尽管她最后成为了黑手党女王，“孟买女帝”，依然掩盖不了她是一名受害者的事实，依然掩盖不了红灯区无数个与她有着类似遭遇的千千万万名女性沦落风尘的滔天罪恶。

她算不得一个大女主，只是在绝境中开出了花，不忘给众人送去一阵芬芳。

最后的最后，这个社会还需要多一点改变，愿永远没有逼良为娼这样的事情发生，这才是我们希望看到的。

印度，一个历史悠久的国度。它一方面有着虔诚的宗教系统，另一方面又充满着矛盾与混乱。

在这个国家，卖淫被最高法认定为合法职业。

性工作者享有尊严，受到法律平等保护。

这一职业在印度社会的合法化，除了得益于佛教与印度教的密教化促就的性爱崇拜，更要归因于一位传奇人物。

今天我们就来聊聊她——

甘古拜·卡蒂娅瓦迪 (2022)

7.8

2022 / 印度 / 剧情 传记 / 桑杰·里拉·彭萨里 / 阿莉雅·布哈特 山塔努·马赫什瓦里

本片由网飞出品，改编自小说《孟买黑手党皇后 》中“卡普拉提的女家长”章节。

在印度本土上映后，很快就摘得票房冠军，其原型甚至获得了印度总理的接见。

它讲述了一位富家女孩被拐卖到红灯区后在泥潭中绽放，最终登上“教父宝座”的故事。

富家贵女，堕入泥潭

故事发生在上世纪中期的印度，少女甘加出身名门望族，属于拥有白皮肤的“高等人”。

因怀揣着演员梦，她不顾家人反对，和贫民男友坐火车私奔到孟买，去投奔男友口中所说的拥有影视资源的姨妈席拉。

路上，情窦初开的少女尚未料到自己所托非人。

等踏入暗无天日的妓院那刻，却为时已晚。

就这样，她被男友诱拐到卡马体普拉——世界上最大的红灯区之一。

这里生活着数十万的妓女，她们大多也是在15、16岁的年纪被亲人出卖后从事此业。

眼前这位漠然残忍的老女人席拉其实是老鸨，根本不是男友的姨妈，更不可能掌握任何影视资源。

作为性劳动领域里的资本家，她贪婪无情，为了赚钱而无止境地剥削压榨妓女，逼迫她们在休息时间也要接客。

稍不顺意便任意打骂这些“摇钱树“，绝不掏出一分钱来医治妓女们的工伤，直到榨干她们的最后一滴血。

这些惨无人道的手段同样落在了甘加身上。妓院从来不论种姓和出身，制度下的优势再帮不到她任何。

“我的身体、信仰和信任被我的爱人以1000卢币卖掉了”。

精神上的虐待，加上肉体上的凌辱，老鸨席拉一手掐断了甘加的美梦。

仅一星期的时间，她从含着金汤匙的贵女沦落为任人蹂躏的妓女。

这片红灯区是一个巨大而封闭的世界，可以用脏乱差三个字来概括。

贫穷、赌博、暴力、毒品......腐烂的味道溢出荧幕。

营业后的甘加火化了以前的自己，改名为甘谷，冷冷放言：“我会在五年内买下这间妓院，买下席拉。”

就在她逐渐麻木的时候，一个嫖客的变态暴行彻底激怒了她。

夜里，残暴的嫖客通过殴打她来泄欲，不仅断了她的手脚，更毁了她的容貌。

甘加身上狰狞的伤疤从锁骨蔓延到腹部，森森伤痕刺目得让人发寒。

窒息的处境里，千疮百孔的甘加选择孤注一掷，她找到黑手党老大，告诉他那位暴徒是他的手下，要他为她主持公道。

出于对甘加的赏识和弥补，黑手党老大不仅手刃暴徒，还与她结拜了兄弟。

报仇雪恨后，她将那个充满不公的世界，狠狠踩在脚下。

在这段开篇的闪回中，女主被渣男和老鸨虐得有多惨，后半段她从妓女到老鸨再到教父的晋升之路就有多爽。

晋升之路，殉道之美

饱受痛苦的妓女们送给甘谷第一件白色纱丽，希望她来接管妓院：

“你穿白色纱丽，看起来就像个政治人物。如果你拒绝的话，谁来照顾我们？拜托了甘古。”。

从那之后，甘古变成了“干古拜”，她不必再接客。

Bai=拜，相当于英文的lady，用于敬称贵族小姐。

古印度用于王室或贵族女性，但不是正式封号，现在印度有着介乎敬称与平民化之间，片中特指妈妈桑。

甘古拜对妓女们可谓是仁至义尽：她不仅常带她们看电影，还在影院门口怒扇轻挑之人来维护妓女尊严，她帮她们写信问候家人，并从不强迫她们在非营业时间接客。

她甚至坚持将妓女生下的孩子送去上学，让这些孩子享有受教育的权利，不必步母亲后尘。

甘谷拜的名字与恒河相近，恒河（女神）被赐福永远洁净，可洗去一切污秽，施与救赎，所以下凡。

她所穿纱丽以白色为主，有智慧与圣洁之意。此外，多处使用低机位的镜头，营造画面的神圣感，颇具殉道之美。

怀抱新生儿，干净又柔软。在众妓女眼中，“她是朋友，也是母亲”。

她的存在与普世价值观背道相驰，难得世人认可，但被当地的妓女们感激在心。

不得不说，甘谷拜这一人物的选角非常成功。

女主演从外形到姿态都很有力量，精彩的是她随风自由狂舞的一段长镜头，兼具柔美与坚韧，摄人心魄。

危机四伏下，身居幕后的甘古拜商政通吃，不仅将黑色产业玩得出神入化，甚至在政府部门也有自己的代理人。

英姿飒爽的甘古拜，颇有种“人挡杀人，佛挡杀佛”的胆识与魄力。

她利用身边一切资源在孟买社会中争得一席之地，渴望为妇女权利和性工作者争取到平等权利。

赢了，赢了四千次

梵语曾有：यत्र नार्यस्तु पूज्यन्ते रमन्ते तत्र देवता:।，即神性生于女性受敬之地。

在社区集会上，甘古拜上台演讲，字字珠玑，A到爆炸。现场，有虔诚之士听后愤然离席。

印度有辩经传统，这在很多印度电影中有体现

她呼吁妓女行业合法化，理由有三：

一是妓女的存在让强奸案减少（根据统计印度有一半以上的女人都遭遇过强奸）。

二是性劳动与其他职业的劳动无异。

三是妓女行业从不歧视任何嫖客，因此她们应该得到尊重与平等对待。

在和总理见面时，甘古拜也淡然沉稳，自报家门。

记者提醒过她：“如果你输了，你不只输一次，而是四千次”。而这次她赢了，赢了四千次。

总理最终还是把胸前的玫瑰花送给了她。

甘古拜说，“花朵天生是香的，无论是在寺庙还是神社，妓院或是葬礼，散播你们的香气”。

人性本源污秽，但身处万物之中，心在万物之上，仍能入尘不染，生出艳丽的玫瑰。

本片既有赤裸裸的利益纷争，又有格外浪漫魔幻的歌舞元素，画面构图和服化道很有美感。

叙事采用的是爽剧套路，把困难解决得相对容易，没有用足够的空间去营造悲剧斗争的张力。

近年来，讨论印度社会困境的电影频出佳作。

从《额滴神啊》、《摔跤吧爸爸》、《小萝莉的猴神大叔》、《厕所英雄》、《神秘巨星》、《起跑线》、《永结同心》，再到《甘古拜·卡蒂娅瓦迪》。

宗教、信仰、爱情、婚姻、教育、阶级、公职...其话题之广与完成度之高，既有对现实的大胆批判，又有对未来的美好展望。

这些电影的出现，或许不能立刻改变黑暗无力的现状。

但至少它们的出现，让我们看到了向上的可能性。

*本文作者：Pei