這不是影評,只是說明關於現實中Christopher McCandless其人的,應該被知道的重要事實。
也許是我好事,但我認為事實很重要——如果你不是單純地討論電影藝術本身的話。
1,Chris不是誤食毒果而死,是餓死的。
2,他臨終并未寫下『Happiness is to be shared』這樣的話。
Chris的日記中最後寫下的字是:“美麗的藍莓。(Beautiful Bluberries.)”
而他的正式遺言是:我過得很快樂,感謝主。永別了,愿上帝保佑!
(I HAVE HAD A HAPPY LIFE AND THANK THE LORD. GOODBYE AND MAY GOD BLESS ALL!)
那些所謂的『回家』幻覺,所謂的『懺悔』或者『大徹大悟』之類的情感不屬於Chris,是編劇所強加給他(或者說賦予這個角色)的。
Chris的獨行生活和死亡在當時的美國是受到社會關注的事件:一個本應有為的青年逃離社會野外生活,五個月後卻餓死在Denali國家公園。
可以說,電影是用最後杜撰的話來安慰那些想要出離卻不敢出離的人們。
它似乎不好意思告訴這個乖順如羊的社會:那個早死的逆子活得很痛快,並且毫無悔悟之心。
它最後只是帶著小羊領略一下美國大好河山,並且告訴他們珍惜現在乖順平凡的生活——看那隻狼最後都想當羊了。
--------------McCandless死亡事件的紀實---------------
來自:
http://en.wikipedia.org/wiki/Christopher_McCandless翻譯得不好,只是為懶人服務:)
英文達人請無視小白翻譯,直接看原文。
8月12日,McCandless在日記上留下了他最後的字跡:“美麗的藍莓。(Beautiful Bluberries.)”
他撕下《Education of Wandering Man(Louis L'Amour自傳)》的最後一頁,其上摘錄了Robinson Jeffers的一首詩:智者於劫(Wise Men in Their Bad Hours):
Death's a fierce meadowlark: but to die having made
Something more equal to centuries
Than muscle and bone, is mostly to shed weakness.
The mountains are dead stone, the people
Admire or hate their stature, their insolent quietness,
The mountains are not softened or troubled
And a few dead men's thoughts have the same temper.
在反面McCandless寫道:我過得很快樂,感謝主。永別了,愿上帝保佑!
1992年9月6日,兩名健行者和一隊獵鹿人在巴士(McCandless最後棲身處)發現這樣一行字:
“S.O.S. 我需要救助。我受了傷,瀕死,我隻身一人,非常虛弱,已無力走出荒野。以上帝之名發誓,這不是惡作劇。請留下來給予救助,我就在附近采集莓果,夜晚就會回來。謝謝。Chris McCandless,八月(?)”
在巴士里的睡袋中發現了他的遺體,估計(死亡時)體重只有67磅。死亡時間是大約兩周前,官方公布的死因是:餓死。
(為McCandless作傳的)傳記作家Jon Krakauer提出McCandless的另外兩種死因。遺體的消瘦是McCandless生前每天冒險狩獵並且所獲甚微導致的。Krakauer堅持認為McCandless的死亡狀態所呈現死因的決不是餓死。
最初,Krakauer宣稱McCandless可能因為誤食有毒果實而死(Hedysarum alpinum),然而多方尸檢報告證明尸體中并無殘留毒素。於是在(McCandless傳記)第二次印刷的版本中他又推測McCandless死於誤食一種有毒菌類(豆状丝核菌)。當然,Krakauer的推測都是毫無證據的,所有法庭紀錄上記載的死因都是『餓死』。
另外一些對McCandless的冒險行為和過度自負不敢茍同的人猜測,他的死因可能是精神疾病:躁郁癥或精神分裂癥。
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譯者亂入:
這位傳記作者大概覺得“餓死”的死因很不光彩,會讓他的傳記賣不動吧?
這麼費勁地創造出戲劇化的死因好讓Christ成為希臘悲劇式的英雄?
-----以下為英文原文-----
On August 12, McCandless wrote what are assumed to be his final words in his journal: "Beautiful Blueberries." He tore the final page from Louis L'Amour's memoir, Education of a Wandering Man, which contains an excerpt from a Robinson Jeffers poem entitled "Wise Men in Their Bad Hours":
Death's a fierce meadowlark: but to die having made
Something more equal to centuries
Than muscle and bone, is mostly to shed weakness.
The mountains are dead stone, the people
Admire or hate their stature, their insolent quietness,
The mountains are not softened or troubled
And a few dead men's thoughts have the same temper.
On the other side of the page, McCandless added, "I HAVE HAD A HAPPY LIFE AND THANK THE LORD. GOODBYE AND MAY GOD BLESS ALL!"
On September 6, 1992, two hikers and a group of moose hunters found this note on the door of the bus:
"S.O.S. I need your help. I am injured, near death, and too weak to hike out of here. I am all alone, this is no joke. In the name of God, please remain to save me. I am out collecting berries close by and shall return this evening. Thank you, Chris McCandless. August?"[1]
His body was found in his sleeping bag inside the bus, weighing an estimated sixty-seven pounds. He had been dead for more than two weeks. His official cause of death was starvation.
Biographer Jon Krakauer suggests two factors may have contributed to McCandless's death. First, he was running the risk of starvation due to increased activity, compared with the leanness of the game he was hunting.[4] However, Krakauer insists starvation was not, as McCandless' death certificate states, the primary cause of death. Initially, Krakauer claimed McCandless might have ingested toxic seeds (Hedysarum alpinum). However, extensive laboratory testing proves conclusively there was no alkaloid toxin present in McCandless' food supplies. In later editions of the book, therefore, Krakauer has speculated a fungus Rhizoctonia leguminicola , which may have increased the toxicity, could have grown on the seeds McCandless ate. However, there remains no evidence to support Krakauer's theory, and all forensic data suggest starvation.
Others have speculated that McCandless' risk-taking and overconfident behavior which led to his death stemmed from an untreated mental illness, such as bipolar disorder or schizophrenia.[5]
------另外轉載一篇翻譯:Christopher Johnson McCandless生平簡介-------
http://guangfeiliu.spaces.live.com/Blog/cns!62DC2DBFD9A4D3EE!1497.entryChristopher Johnson McCandless (1968.2.12-1992.8.18)
从小在Virginia的Annandale长大,父亲Walt McCandless是一名为NASA工作的天线专家。母亲Wihelmina Billie Johnson最早是父亲的秘书,后来帮助他开了家很成功的咨询公司。从小时候开始, Chris的老师就发现他有着非同寻常的意志力。随着他慢慢长大,更增添了强烈的理想主义和身体耐力。在高中的时候他是跨县联队的队长,他鼓励队友将跑步视为一种精神锻炼——“奔跑着以反抗黑暗的力量,世上所有的邪恶和仇恨”。
1986年,Chris毕业于W.T. Woodson高中,1990年毕业于Emory大学的历史和人类学专业。他不错的背景和学业成绩掩盖了他愈发增长的对美国社会空虚的物质主义的蔑视。Jack London,Leo Tolstoy和Henry David Thoreau的作品对他影响很大,他梦想着离开社会过上Thoreau那种独居静修的生活。
大学毕业后,他将自己积攒的25k$全部捐给了著名的慈善机构Oxfam International,开始以Alexander Supertramp的名字旅行。他途径Arizona,California和South Dakota——他在那儿的一个谷仓工作了一段。Chris在定居和独居的状态间交替生活,有时候他在现实社会中做一份工过群居生活,有时候则过着没钱、几乎不与人接触的日子,有时候在野外找些吃的。他经历了几次冒险,如在洪水泥石流中丢了自己的车,划独木舟沿Colorado River而下直奔California湾。Chris以这些最低装备的冒险为傲,一般不做特殊准备。
多年来他一直有一个去Alaska冒险的梦想。离开大陆,离开文明社会,带一本旅行日志记述自己面对自然的力量的时候的身心。1992年4月,他一路搭便车来到Alaska的Fairbanks。最后见到他的人是James Gallien,他驾车将Chris从Fairbanks载到Stampede Trail。Gallien特别关心这个没什么装备,又对Alaska荒原没什么经验的Alex,他试图劝说Alex推迟这次旅行,甚至要载他到Anchorage去购买些装备。但McCandless拒绝了他的帮助,只收下了一双橡皮靴,两个金枪鱼三明治和一袋棉签。在徒步Stampede Trial一阵子后他在Denali国家公园附近发现了一个被猎人们废弃了的公共汽车,开始了他的独居生活。他当时有袋10磅大米,一支Remington半自动步枪和不少22LR子弹,一本关于当地植物的书,其他一些书籍以及一些露营设备。他认为自己能靠采集植物和打猎活下去。尽管他没多少打猎经验,还是捕猎到了些小动物如豪猪和鸟类。有次他成功地猎到头驼鹿,但没能成功地将剩余的肉保存好。在当地人们通常将肉切成细条后再风干,而他却按照在South Dakota遇到的猎人朋友的建议,试图用烟熏的方法。他的旅行日志总共记录了113天,从喜到忧。7月的时候,他已经成功地在公车上生活几个月了,当他打算离开的时候,发现由于Teklanika River涨水,路已经不在了。
1992年9月6日,两个徒步者和一群驼鹿猎人在公车门上发现了如下字条
"S.O.S. I need your help. I am injured, near death, and too weak to hike out of here. I am all alone, this is no joke. In the name of God, please remain to save me. I am out collecting berries close by and shall return this evening. Thank you, Chris McCandless. August?"
8月12日,他撕下Louis L’Amour’s memoir, Education of Wandering Man的尾页,写下了最后的话
"Death's a fierce meadowlark but to die having made Something more equal to centuries Than muscle and bone, is mostly to shed weakness. The mountains are dead stone, the people Admire or hate their stature, their insolent quietness, The mountains are not softened or troubled And a few dead men's thoughts have the same temper."
在纸的另一面,他又写道"I HAVE HAD A HAPPY LIFE AND THANK THE LORD. GOODBYE AND MAY GOD BLESS ALL!"
人们在公车里发现他在睡袋里的尸体,仅剩下67磅(30 公斤)。当时他已经死亡两周,死因——饿死的。传记作家Jon Krakauer提出Chris是中毒而死,但尸检并未发现可以支持的证据。
Krakauer的书把Chris推向了一个高度,他成了许多人心目中的英雄人物。2002年,那辆废弃公车更成了旅游景点,许多人慕名而来。许多年轻人也踏着他的脚步,涌向Alaska,重走他的路。
而另一方面,当地居民则对Chris和对他的宣传抱有负面看法。他连一份地图都不携带的做法令人不敢苟同,这无异于自杀。要知道,在距离Stampede Trial 6英里外,就有手动缆车可以跨过涨水的河流。而公车几英里外也有一个装满紧急救生物资的小屋(尽管小屋已被破坏,物资也都被糟蹋了——人们认为可能就是Chris干的)。
《走进荒野》根据Jon Krakauer 1996年的畅销同名传记小说改编,记录青年Christopher McCandless的自我放逐游走荒野的经历。故事本身对大众本应是充满启发性的,尽管普通人很难真如Christopher一样抛开世俗与责任几乎是任性的在追求自己的理想,但他的执着、乐观与勇敢仍然具有打动人心的魅力,是值得一读的励志型故事。
演员出身的Sean Penn近年来逐步开始制片、编剧和导演。由他执导的这部电影确实有一些较为难得的看点,比如美国加州与阿拉斯加的俊秀风光;某些有趣的对话片段,比如Christopher在阿拉斯加荒原上狩猎失败饥饿得气急败坏在空地上大喊大叫的发泄;还比如影片的叙事手法——Christopher想办法筹集旅资向阿拉斯加出发的过程与他到达阿拉斯加荒野后的生活片段相互穿插对照等等。可一旦纵观全片,Sean Penn导演手法的幼稚和几乎可笑的MTV式镜头手法的运用却导致了剧情说服力的薄弱和整体情感的完全失败。
片中表现出来的主人公Christopher的性格几乎是没有发展变化的脸谱式,套用电影中人物的话来说,他简直就是“上帝”:拥有一切的智慧,他可以让流浪的吉普赛女人对他敞开心扉,为南Dakota州种玉米的农民开启视野的天窗,对偶遇的欧洲旅者阐述教化,对耄耋的老人给予最后的人生启迪,他简直无所不能无所畏惧,人人都爱他珍惜他。尽管用影像来展示这些个别片段等表面化的东西并不难,但故事的难处其实在于如何描绘Christopher的心路历程。童年的阴影固然可以解释他的与众不同愤世嫉俗;但从思想上的愤世嫉俗到行为上的离经叛道,这个中过程我想本应具有相当的启发性,甚至是比Christopher走进荒野的旅途本身更为有趣的思考。可对于这方面电影基本采取了回避的方式,仅从他妹妹的角度进行了某种猜测,更是几乎全部用话剧舞台旁白的方式来发出评论,实在缺乏可信度。
在拍摄手法上,Sean Penn几乎采取了纯风光片的拍摄方式,某些细节甚至如同音乐电视一样过于煽情滥情。然而在叙事进程中,Sean Penn却又忽略了对于电影这一艺术表现手法来说“影像”的重要作用,或者说也许因为对影像本身的叙事潜力和存在意义有所怀疑,所以他采取了大段大段第三人旁白与主人公内心自白等赤裸裸的说教方式来向观众点出影片的“中心思想”。更可笑的是,影片采取了清晰的,模糊的,渐变渐弱,左突右撺等种种令人眼花缭乱的字幕方式——章节名称、日记内容——来不停提醒观众:大家看好啦,这就是本片的中心思想,不要告诉我你们都没看到哦。最后结果是影片的可信度说服力进一步下降,几乎流于煽情音乐电视水平了。
假如抛开电影格局叙事手法等等技术性的东西来看,《走进荒野》最精彩的片段应该说是Christopher路遇退伍老人Ron Franz的经历,尤其二人登山的部分,Christopher性格中活泼勇敢的一面头一次被不强硬不做作的自然表现了出来。当然,饰演Ron的老演员的精湛演技也是这个片段出彩的重要原因。
这部《走进荒野》,若按照风光片来看待应该还算有值得欣赏的看点;但除此之外,导演水平的幼稚与不停跳到幕前反复提醒观众注意中心思想的表现手法实在无法令人恭维,一个本应充满启发性的感性故事就这样变成了一部不入流的劣质电影,着实可惜。
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一个年轻人,家境优越,衣食无忧,名校毕业,前程似锦,这是多么令人羡慕的生活状态,本该抓住机会,成就事业,光宗耀祖,多么顺其自然的选择。可在带有传记色彩的《荒野生存》中,一名叫克里斯托弗的小屁孩,却脑子被驴踢了般的放弃这一切,自我流浪,独身前往阿拉斯加,结果营养不良,又食物中毒,虚弱而孤独的死去,这样的非主流人生选择,注定会引起争议。
有些电影,人们会围绕它好不好看而争论,为剧情、表演之类烂不烂而争论,而《荒野生存》属于另一类,从剧情到表演,从摄影到音乐,从氛围到情感,它都有出色的表现,大家围绕的是对其主题和其中价值观的争论,如克里斯托弗的选择是否极端,是否负责,或者是否值得美化,值得歌颂。换个角度看吧,假设克里斯托弗放弃了优厚的生活,去一个发展中国家扶贫,然后意外死于车祸,或者流弹,或者奇怪的病症,那么恐怕会大范围一阵生的伟大,死的光荣的赞扬;再换个角度,我们都知道宗教信仰下,有人愿意步行去圣地,一路上还不停磕头,其虔诚令人动容又让很多人难免不解,但是总体上,不解的人也会明白这是基于不同文化,从小生活的环境造成的。而克里斯托弗不同,他生长在世俗的,主流的环境下,自然让旁人会理所当然的首先用主流观念去评价他的行为,而他却选择一种异化的方式去体验自己的生活,没有作主流价值观下的“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”,相反,他显的很自我,或者说很自私,选择自我放逐,选择独行天涯。
克里斯托弗为什么要选择自我放逐,为什么要一门心思往阿拉斯加跑?或许只有他本人清楚,而影片也只是大致揭示了些原因,比如其父母在孩子们成长阶段无休止的争吵。从我的角度看,我理解克里斯托弗的选择,我理解一切自主的并且“不作恶”的个人选择,克里斯托弗选择的是一条流浪之路,像一个极端的驴友一般,他一路穿行,结识了不同的人,有了不同的生活经历,比如这个出生优越的人也只有在这样的流浪中才会有在农场开收割机打工的经历。同时,他的选择确实伤了父母的心,但是在我看来,就像爹娘非要孩子上大学,他一门心思要搞摇滚一样,这样的分歧势必会让一方伤心和失望,这是不可避免的,也是常常可以愈合的伤口,从父权、孝道这些角度指责他是没有道理的。我很诧异一些人对这部电影和克里斯托弗行为的激烈反弹,他们说这部电影在美化死亡,说克里斯托弗其实后来如何恐惧想要离开阿拉斯加,甚至找来原型资料说半天,一副“你们被电影骗了的”架势。其实,这就像最近那“团长”制片方说看不懂“团长”的人应该先读读小说一般无聊,观众当然是就电影本身感知和讨论,提供些资料丰富讨论是对的,但是因此就产生优越感就有些扯淡了。
这部电影究竟对克里斯托弗的行为是怎样的态度,它在主张自我放逐吗?它在美化死亡吗?我感觉,本片就是展示一种不同的生活方式和选择,同时揭示它的快乐与痛苦,揭示它可能的沉重代价。本片导演西恩潘曾经有过名言“如果太多的人喜欢你,那就说明你做错了一些事情。”,所以他选择这么个题材拍摄显的顺其自然,因为克里斯托弗的人生正是争议的人生,片中,西恩潘向我们展示了他的快乐,他一路上结识了不少朋友,包括一个爱慕他的女孩,在与他们的交往中他那么快乐,那么自由。同时,他的苦痛也在片中展示,在荒野中他无法有效获取事物,好不容易得到了,也无法保存,好不容易吃到嘴里了,还事物中毒,最好他虚弱的死去,为自己的选择付出了生命的代价。这片让我想起了另一位狂人赫尔佐格的记录片《灰熊人》,片中同样有个人告别都市,来到荒野,他与熊为伴,并最终死在灰熊手中,同样的,他的选择充满争议,同样的被一些人认为极端。但是,我尊重他们,尊重这些年轻的生命,请一些人不要担心年轻人会大量效仿,放心,就主人公最后瘦的皮包骨死去的惨状也会让大家足够清醒。而西恩潘们所要真正表达的,并不是感召青年们也像克里斯托弗一样不要命,无准备的不顾一切,更多的是表现一种自由、独立、内省的精神,而我想这种精神对于一个人扩展生命的深度,总是有积极意义的。
http://hi.baidu.com/doglovecat/blog/item/88ec50825e318faa0df4d203.html
看的时候我就想背着相机去旅行了,看完之后我就睡觉了。
选择一种生活方式,来逃避社会——其实各人都有各人的方式和逻辑..为什么我们必须在社会中生,必须在大自然中带着浓密的胡须因为缺乏经验而死呢?在看这部片子的时候我想到了关于《荒野猎人》的一些点子,可以说它给了我百分之三十的关于背景设置的灵感,我喜欢它.不过这种在路上的反叛却无太多好感
先烧钱再去打工挣钱。。。可怜的傻子。。。
有钱人真是闲得蛋疼。P大点事就逃避社会流浪世界去了?
我想那么年轻,干净 ,那么寂寞地生活着。直到自己可以毫无防备的突然失踪在马路上的那一天。
“快乐拿出来分享,才是真正的快乐” Happiness only real when share. “克里斯知道我爱他足够深,深到可以忍受没有他的消息” 当你终于厌倦了用惩罚自己来惩罚爱你的人,也许应该明白活着并不需要一种主义,不需要一种世界观,只需要找到你的方法论。“To forgive is to love,to love is to live”
最欣慰的是他完全按照自己的方式活出了想要的样子,最悲伤的是任何一种活法对我来说都变得毫无意义。就这么哭了一晚上。
原声、画面、剪辑、叙事都很棒,而从内容上看,这是一个理想主义者对庸俗社会的一次挑战,死亡也掩盖不了其自己所喜欢的人生,这是一种选择。片中的死亡表面上是一场意外,但从更深的层次上看,主角的死是一种必然,是理想主义必然死于现实的象征。片末悔意推翻了之前价值观所造成的矛盾未处理好,败笔
看本片的目的来自于身边一个朋友的真实事件 这个电影影响了他现在和将来 也许我们应该放弃对别人的顾虑 考虑自己真实的目的地在哪里 这也许不是自私
无法拒绝自己内心的人真是伟大又可怜
好比对着一个自杀了的人的尸体指斥他愚蠢,他就是想去自杀,他不想回来,不是想只体验生活,不是去你妈的户外运动。Kurt Cobain即使自杀了也永远是我的精神偶像,不理解何必破口大骂。
其实,虽然这也是一种信念,但是此人过于精神洁癖了
置身旷野荒漠草原雪山,在探寻自然律动与寻找自我价值中皈依。大自然像那个从天而降的硬币,充满未知的惊喜与挑战。在神奇巴士里读着梭罗,在藕粉色的天空下静默,在波涛激流中搏击勇进,在奔腾的荒野里寻找自我。这是一首动听而激荡的歌,也是自由而无畏的诗。浩渺的自然渺小的我,遵从内心令人神往。
He said,If you want something in life,reach out and grab it.而我想告诉你的是,这部电影真伟大。“我度过了快乐的一生。。。愿上帝保佑你们。”他死于24岁,而他的一生真的比许多人都精彩一万倍,因他按照了自己的意愿而活。
《荒野生存》是真正的圆寂电影,而大多数理想主义和励志电影都是在圆场,他就像没人心中一个不管不顾只为自己活或者只为自己死的梦
为什么没有十星这个选项~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~这电影是我心目中境界最高的人生之一.
回归野蛮和追求自由差得远了,反社会抑郁边缘人值得同情,也可以理解,但没必要称颂,甚至被伪文青标榜为“浪漫”,就太可恶了
有被感动到,这种不顾一切的勇气,还有沿途的风景。当然,虽然不知是逃避约束还是向往自由哪个成分比较大,但社会的法则和自然的法则,必须选择一个来遵循,否则生命真的不堪一击
出门必备:本草纲目
假如爹娘不用我养活。