量子
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剧情介绍
备受梦魇折磨的年轻男子让·伯洛特（帕沃·里斯卡 Pavel Liska饰）反复做着同样一个梦境：两个恶魔闯进他的卧室，把他推进了疯人院。心力憔悴的伯洛特偶遇神秘侯爵马奎斯（杨·特里斯加 Jan Triska饰）。这个扬言要救治伯洛特的怪异侯爵，引诱伯洛特来到一间阴森恐怖的疯人院。黏着的空气，病态的疯人，黑暗之中穿插的“生肉表演”以及一系列令人作呕的放荡作为，让失魂落魄的伯洛特彻底崩溃了。当他从看似纯美的护士夏洛特（安娜·吉赛罗娃 Anna Geislerová饰）口中得知院长和侯爵的丑恶的面目时，这场炼狱般的噩梦才刚刚开始。 这部由捷克电影和动画大师杨·史云梅耶创作的超现实主义作品《梦魇疯人院》，荣获2005年皮尔森电影节最佳影片，2006年捷克金狮奖最佳艺术指导、海报设计等奖项，并代表捷克参加2007年奥斯卡最佳外语片的角逐。史云梅耶在开篇就警告世人，这是一部考验你视觉极限和挑战你心理极限的反美学的影片。他以此片向死亡美学大师爱伦·坡和色情作家萨德侯爵致敬。骇人的生肉与内脏，悚然的仪式与噩梦，一起构筑起了这座彻底癫狂病态的梦魇疯人院。热播电视剧最新电影致深陷海底的你致富之道第一季简易美食挑战赛：家常菜大比拼第一季空中浩劫第二十二季异能星君寻侠英雄传之大马帮小轿车大力神2018不在犯罪现场人生大事雷霆战警湾畔倾情第六季你在我的右手边狂爱走一回忒修斯之船杀出个黎明 第二季德里女孩第三季恋上你的床国语绿雾谋杀干预组2久石让在武道馆：与宫崎骏动画一同走过的25年援助
长篇影评
1 ) 血肉狂欢
这些电影的导演本人很少去记住他们的名字和来头。只知道，诸多都是讲故事的高手，更是乐于冲击传统美学的自我主义战士。
漫漫长夜，抑郁侵袭时候，此类片子是最好的麻醉药。得以窥视他人脑海中天马行空的想象是快乐的。
最少，能哄好我的怪异神经。
喜欢爱伦坡的人会爱看，因为整个剧情简直就是坡小说的大合集：《红死魔的面具》、《乌鸦》（片中是白鸡）、而侯爵母亲被埋那段的灵感是取自《鄂榭府崩塌记》。
除去视觉系动画、时空错乱，故事情节同样怪诞不经。
真的不是艺术电影，它渎神、逆经叛道、无休止地展示恶心。但也不仅仅是视觉刺激，是在黑色幽默的名义下对自我辩解的嘲讽、对是非曲直的怀疑。通过讲一个疯狂的故事来思考极端的辨证关系：保守派和自由派之争。
照我的看法，片子虽然到处充斥着新鲜的肉块和器官，但是每次它们的出场都带着拟人的动作和激昂的革命音乐。不论是生肉（大概是猪肉）舞蹈、内脏暴动、眼球爬进头骨、舌头交合，用动画的表现手法还有那么一丝丝可爱的意思。最少是冷幽默的。
当然，如果是有洁僻或者从来没下过厨房的人，应该相当受不了这种肉肉的真实。影片一开头的猪下水足以把你唬一跟头。
片子中的羽毛人、从雕像的眼口乳房中窜出的舌头、模仿法国大革命的疯子聚会、侯爵对上帝的漫骂，昂然响起的马赛曲，是经典。
随便说句，男主人公的眼神让我想起约翰尼德普。也许，拍这种神经叨叨的片子必须纤细脆弱、满脸无辜。
作为一部有阴暗情节的影片来说，根本不算压抑，也没有让人透不过气的局促感。节奏也够流畅，我想这都得益于大约十分钟就出现一次的血肉盛宴。
再强调一次，那些肉肉真的很幽默。
2 ) 一如既往得直白嘲讽
史云梅耶用他的动画艺术毫不隐藏得表达他的刻骨嘲讽。
3 ) 好片子~
单从剧情上看，此片我也并非能看懂，但我决不否定它是一部好片，就好比音乐，虽猜不透歌里的词，但仍会被曲调所感染，杨的片子就有如此强大的气场，疯狂的吸引着我，他的每一帧镜头，每一处残败的场景，每一枚摆件，每一次吱嘎的声响，每一出疯狂的特效，都弥漫着难以琢磨的魅力，无不让我着迷，赞叹！
他的电影属于有触觉和嗅觉的电影，这种感受能和我的内心发生摩擦，产生一种粗粝的，难以割舍的情感，这正是电影感动我的地方，我认为多数时候，它表现的是最真切的现实，一种可以让你看得见，摸得到，闻的着的现实，只不过被一个疯狂的，具有细微的敏锐观察力的人用自己独有的一套手法夸大糅合了而已，它是一个利用超现实手法表达自己想法的，不折不扣的现实主义者.
4 ) 重新发电
人被贬低到微不足道的地步，在庞大的雇佣和权力组织面前成了一粒小小的灰尘。 ——齐美尔 杨 • 史云梅耶的电影《疯狂疗养院》，同时从爱伦 • 坡和萨德侯爵那里获得灵感，讲述绝对自由，以及文明的操控和压制。片头导演现身说法，竟然首先强调这部电影与艺术无关，所谓艺术早已被夸张的渲染所代替，电影不具备丝毫的艺术性，只是关于如何建造疗养院这个意识形态问题的探讨，大体存在两种方式，两种都是极端主义，极端自由的和极端保守的，皆筑基于监禁和惩罚这个共同的基础，当然，也许还有第三种，就是集此两种极端主义于一身。 我们希望从城市展的角度探讨艺术展，城市演变为大都会，正是集此两种极端主义于一身之表现，大都会早已将自己从城市那里继承的政治遗产，统一安排在自己的分割符之中。艺术也不能幸免，虽朝暮弹唱，虽放任自由，也终不过是被监禁于大都会为自己量身定做的边沁监狱之中，膜拜在招摇过市的“札格纳特”，这个马力巨大又失控的景观装置面前。只有在此意义上，重新发电，才成为一个问题，发电厂早已搬离，巨大的躯体转化为失控的城市遗产，失去了原本的使用功能，被抛入来日方长的世界。发电厂的未来不可预知，可能是古董，可能是垃圾，也可能是艺术作品，全在于如何重新发电，如何做到真正的重新，重新发电，不是为景观装置输送新能源，进行一种好大喜功的嘉年华式阐发，发表欢迎拍砖的宣言书将砖头积累为自身绚丽的颁奖台，重新发电，不是为景观装置挂上复活节的游行彩车，装点招摇过市的行进路线，以影像和文字游戏传播自身肤浅的诗意和懵懂的青春，重新发电，也不是为景观装置提供向未知领域进发的可能性，将对生存方式的资源性命题转化为无差别的牟利行径，自封某某人士将他者视作未被开发的矿藏一般颐指气使自以为是，还揶揄还支招还法外施恩还昂首天外。 重新发电，就是绘制地形图，行动中的再生产，营造出一处心灵脉动的共同体场域，在二维的投影上重新理清三维运动的深度和广度，并借以新视角返观二维世界，“札格纳特”的铺陈改变不了景观装置表面上的匀质性，三维运动的波澜起伏也远远超乎二维观者的想象。我们生活在一个多层级复合的空间之中，二维投影的世界拥挤却留给三维运动极为广阔的发展空间，无论是城市展还是艺术展，都是捕捉此三维运动的专门技术，而非在二维平面上的简单搬运。重新发电，就是跳出二维空间，重新发现投影之外的世界真实，就如同重新发现景观装置背后的来日方长一般。景观装置终结了城市的历史，但其自身也旋即被历史的城市所终结，城市展或者艺术展，作为此终结之再终结，正如幽灵一般死死萦绕在景观装置的周边，屡战屡败，屡败屡战。重新发电，就是无条件投入这样一场持久的战斗之中，在战斗之中，积累继续战斗所需的弹药，勾勒未来都市行进的路线，保全社会群体再生的能源。
5 ) 石头石头和石头
片中出现了三种争锋的思想：信仰者，反叛者，压制者。
信仰者：由 男主 第一次听见伯爵的言论惊异不小推论男主从小成长于西方典型拥有信仰的家庭，真诚善良，活脱脱一块璞，在信仰的教导下并得以安逸生活，以此，从未想过与其相对的思想主张，换句话可以说，男主在信仰的阴影下低头转圈，从未抬头，从未想过抬头，一丝杂念也被自己视为罪恶。
反叛者：伯爵 见男主第一面他便认他做客人，可伯爵不是“善良”的人，镜头中出现打架的人，出车祸伸手求救的人，而马车上的伯爵熟视无睹，由此可见伯爵出现在男主的面前是别有用心。他是一个信仰反叛者，他举行仪式亵渎上帝，他主张“自由”，解放自我和欲望。这些真实存在，而信仰者需当作它们不存在，信仰者是压抑的，反叛者正是其相反面。
压制者：鸡笼里的医生 和他的思想附属们，在被男主动了正义之心“解放”出后的第一件事，是挥舞权威之棍压制反叛思想附属。他以消磨肉体令精神平和做主张，以达到病员的精神和肉体保持平衡，并对刑法按照轻重排序。换个说法压制者是控局人，他认为纵欲过度是精神疾病的体现，并以此为由加以控制，推测他的思想附属们大多是信仰者，对于反叛者的做法在他们眼中像男主那般头回见识，他们惊恐并跟随一个领头人对其压制。
当压抑实现自我人格丰满后反压抑 在三种思想中露骨体现。
每个人都对自己的思想“自豪”，否则它们不会存在，信仰者和上帝，反叛者和本我，压制者和反叛者。思想是形成人格的东西，而人格绝非软绵绵的糖，三种思想“碰撞”不会互相吮吸对方增加自身体积，只有磨损，它们是石头石头和石头。杨不止讲了一个故事，还办一场热烈的讨论。
6 ) Sílení
整个影片是说一个经常有梦魇的年轻人,遇到一个奇怪的伯爵,被伯爵带到家里做客,意外得发现了许多离奇的事情,然后伯爵告诉他,能帮助他治疗他那个梦魇,于是带他到一个精神病院..又遇到了许多离奇的事情.
这样一个电影要用简单的语句来把电影究竟在说了个什么故事,然后每个情节,每个细节交代个所以然来,是非常的困难的,因为整个影片本身就是融合了超现实主义,神秘主义等等元素在.我也只能接构的把里面某一些情节画面以自己的理解猜想一想,更何况导演本身也并非在表述一个道理或者意图,而仅仅是用影响的手法来展现一些他思考或者仅仅是想象的情境,然后以电影的手法融会在一个故事里.
影片充斥着超现实主义的荒诞与讽刺，精神分析，梦境以及年幼时的影响这一系列的佛罗依德的理论对西方的影响能显而易见的看到。伯爵奇怪的宗教仪式，在基督象上钉子以及用异性结合的仪式等等，充斥着对基督的反思及神秘主义色彩。年轻人时不时出现的梦境，穿插在整个故事里，让人很难分清楚梦境与现实，最后会觉得，遇到伯爵的经理以及在精神病院中那一系列怪异的情节是不是都是这个年轻人的想象。众人皆醉我独醒与众人皆醒我独醉比较起来，何种情景更恐怖些呢？
影片是一段真人穿插一段动画进行的，经常看Jan Svankmajer的影片的人知道他很喜欢让那些舌头，眼球，脑子等内脏来表演，我其实很想去弄明白，这一段段穿插的动画与影片究竟有什么关系，可惜弄不明白。
影片中有许多细节，都充斥着导演对西方文化的反思，比方说那一幅德拉克洛瓦的“自由领导人民”新古典主义的名画在影片中曾被引用，而用来以真人形式重显的却是那一批被禁锢的精神病人。猜想一下，导演是不是在表达这样一种想法，在西方，人们的精神是被种种现代社会的制度所禁锢着，就好象在精神病院中，那些自然自由的想法在现代社会被认为是异常的，而应该如法国大革命那样，追寻自由。
以上云云，都是胡乱想到的，更多的，还是看了再去理解吧。
感谢埃德加爱伦坡，感谢萨德侯爵
2007/4/9 文化中心
#5800.杨大爷补番倒数第二部！这部格局和手笔都比之前的长片大很多！精华恐怕还真是杨大爷的导读，里面的肉动画真棒（原来89年的那个短片[Meat Love]是在为这部做研究啊哈哈哈）。剪进来的几个现代镜头，以及侯爵在黑弥撒时候那段反基督的演讲都很棒。与其说是在谈两种社会制度或者“第三条道路”，不如说是专注地解构法国大革命，以此来达到对后社会主义情境的反思。
这是偶看的第一部史云梅耶的作品，由此结识了一位天才！
要的就是血肉狂欢的愚昧和荒诞阴森的恐惧，还有笃信破灭的绝望
吃果果地将肉欲解放和精神禁锢的争辩摆在观众面前，他的反思怪诞、极端、充斥着黑色幽默与自我嘲讽。按史云梅耶自己的理解，这是一部“哲学恐怖片”。它将人们的信仰从肉体中挖出，摊在案板上好好蹂躏调戏了一把。
钉基督和自由引导人民两段。。。 13号刑罚估计是人彘之类的。。。放纵自由派和管制派的轮换 主角最终没有冲出疯人院。。。肉肉代表人民？狂欢躁动自动进入绞肉机？。。。
自由需要规训，因为自由是一样恐怖的事物；规训需要自由，因为规训是一样恐怖的事物。自由与规训——肉体与精神的双重囚禁的所有症状都遭到掩盖（欲望、道德、无聊、嫉妒、政治野心）。而最为绝望的美感无非是平庸（“对于长处的视而不见”），缺少一种带有目光的真实。没必要被骗，侯爵之所言反之易燃，你看花开了，就知道自然她也善于赞美和创造幸福。不过侯爵之所言是一种抽象的印象，在不同的上述情绪之下皆可被点燃。论我要的流派，是如此。史云梅耶这像北野武，几乎乱来的情境下通过细微表现（可什么呢？还不是日常的远近得失）达到形象的构造，因此都是模糊的，带有社会性的疏离恐惧感，也是卡夫卡的行踪。亦，除侯爵外人物多是思想，也近卡夫卡，是一种不满足。北野武者非。另，精神肉体的二元理论是个哗众取宠的败笔。
本性激发了我们的欲望，而她的“犯罪”命令诱惑我们沉溺淫逸之中，使愚人也走向堕落，自然赐予我们快乐，肉欲与罪恶是我们的天性，她既是妓女又是人类之母，不分伟大还是渺小，邪恶还是善良，自然来者不拒，总对我们微笑，无论是我们崇高的事迹还是可耻的屠杀！
和《飞越疯人院》分享滥觞，手法大有不同，两者都有值得欣赏的天才之处
“史云+爱伦坡+萨德”的哲理性恐怖片。
想不到是这么新的片子，很cult.明显用到了Faust里面的手法，甚至有些镜头都是copy来的..
以前疯子就这下场
剝離掉思想，人類剩下的只是一團充滿欲望的肉，史雲梅耶依舊關注於人類最原始的食色元欲，卻又深刻地把矛頭指向了人類所有的歷史記憶，我們這些行屍走肉穿越千年的歷史，鋪展的只是一出瘋狂的規訓與反抗的互置遊戲，性欲與罪惡是人的本性，癲狂與夢魘是這本性的華麗裝束，漫長的癲癇。
大湿就是大湿，连向萨德取经也能取的这般龌鹾有爱
恶心
看完扬的短片，就会发现他的长片没创意了
我觉得还是JS的那些短片更好
暗黑政治小寓言 对宗教和自由的质疑 在新鲜隐喻上从来不让你失望
WX-D9《疯狂疗养院》