沙漠之花

我记得很小的时候在某个杂志上看到过华莉丝.迪里耶的经历。当时的感受是下辈子当个

女人但是绝对不要出生在索马里。前几天刚刚发现，发生在她身上的这种悲剧不仅存在

于索马里的沙漠，亚洲也有，甚至至今存在。这也是我想起来小时候看的故事和去找出

这部电影来看的原因。据说华莉丝本人的经历其实比故事电影都还苛刻得多。但其实我

觉得她也有幸运的时候。电影只是一个媒介来传达，只要是不平凡的故事都有资格成为

一个剧本，至于看的人收获了什么就见仁见智了。欣赏就是误解的过程，在不断接近导

演的过程中走入加了自己思维方向的胡同，到达自以为的终点。只有导演自己知道自己

想表达的是什么，遇到正确“误解”了含义的观影者，导演才算觅得知音了。
影片整体上给人的感觉，颇有女性篇《血钻》的气势，讲诉人类文明史的某种硬伤。影

片开场革命一般壮美的音乐点缀了荒漠的苍凉，提示了这不是一部柔美华丽的纯女性电

影，而是带着一点悲剧色彩的文明史诗（尽管中场部分有些沉闷流俗）。姐弟的对话同

各类传记片一样例行地在开篇暗示了女主角的叛逆精神和灵性。这些都无需置疑。开场

算是一个凤头了。
接下来基本上就是交代了华莉丝和玛丽莲友情的开始。大大咧咧的玛丽莲正好衬托出华

莉丝的温柔细腻。我觉得我可能比较像玛丽莲，要是在我受挫了一天睡了一觉醒来时发

现有人帮我把房间整理得有条不紊仅仅是因为我不情不愿地收留了她一晚，我也会把我

的大衣外套给她，再帮她找个干活儿的地儿。华莉丝的可爱之处在于在自己大致安顿之

后还记着那个曾经帮她的女孩。于是，华莉丝对玛丽莲的坦白，玛丽莲的眼泪和疼惜的

眼神。我一直觉得两个人在一起，不管是情侣还是闺蜜朋友，都是因为彼此互补的契合

。我相信肋骨的失去和找寻。华莉丝和玛丽莲是，我和她也是。
在医院的那一段，我第一反应是那个白人医生真好~后来想想又觉得还带有一点常见的欧

美人自我感觉良好和定位甚高的渲染，总是标榜自己是好的。尤其是后来又来了个确实

很卑鄙的索马里男护士在边上的搅和。对比之下，也许不是地缘，而是想法。即使生活

在伦敦，索马里男护士跟在沙漠里的索马里地主还是一样的。人性有好有坏，教育、环

境大多只是一种掩饰，有的时候并不会将它改变。小客栈工人对华莉丝美的欣赏，其实

与她出逃时遇到的司机无异，只不过在文明的外衣下，有了“爱”的错觉；至于那个模

特经纪人眼里只有金钱，如果在沙漠里，她无非也就是个为礼金出卖女儿的母亲，还不

如华莉丝的妈妈，至少在华莉丝出逃的时候她没有阻扰只有眼泪盈眶。
橱窗中蒙面的伊斯兰女人，引出了华莉丝对人生中关键人物——外婆的回忆。也许她的

叛逆是一种遗传，在众人反对声中外婆诉说起母亲穿越沙漠许身于父亲的往事，以及外

婆最终的理解：“受这些苦，一定是为了值得的东西。”这句话很大程度地影响了华莉

丝的一生。表现华莉丝弱小的身体和广阔沙漠的远景镜头也很有感。
在当上模特之后，不得不承认画面有着肤浅的好看，华服艳彩，估计不是导演的强项。

只有一点比较出彩，华莉丝在T台上走秀的配乐和她出逃时在沙漠中奔跑的配乐是一样的

，有了一种鲜明的对比和成就之美。
接下来说说那个摄影师，Timothy Spall饰演。我对他的印象是《理发师陶德》里面那个

法官的仆人，是个一看就很讨厌的坏银~可是他演的摄影师在《沙漠之花》里却是第一个

发现并把华莉丝的美当做纯粹艺术的人（对比一下那个小客栈工人）。直白的说，这要

是在中国，有这样一个女孩子，会有多少人面兽心的“艺术家”利用她的单纯和孱弱？

没办法，这就是存在的现实。当代社会的“艺术家”们，很多早就不玩艺术了。他是华

莉丝精神和生涯上的父亲。他不但将华莉丝的美丽定格，而且用诙谐幽默的语言，唤醒

华莉丝沉睡在自卑和紧张之后的魅力和自信。顺便再说说他给华莉丝拍照的那段，个人

认为和《泰坦尼克号》中Jack为Rose画画的那一段裸露戏可以媲美，是非常感人的裸露

时刻。唯美，在胶卷上留下坚强和自信的美丽印记，是专属生命跃动的浪漫。伴随自信

的回归，重新燃起对幸福的渴望和希冀。导演在黑白的想象中圆了华莉丝一个幸福梦境

（因为后面华莉丝会因为这段情愫受伤），Jackson和华莉丝在幸福得不真实的眩晕中相

拥。配乐和《泰坦尼克号》一样采用了钢琴，非常到位。钢琴配乐出现在华莉丝最忧伤

和最幸福的时候。都流露出一种难以磨灭与之伴生的楚楚可怜，如玻璃一样易碎的人生

，而她在不容易地坚持着......
女记者问华莉丝改变人生的那一天的时候，我就知道华莉丝一定会说是她承受伤害的那

天。当一个三岁小女孩出现在屏幕上的时候，我就用枕头捂住了我的耳朵，转向一边去

。虽然我知道那么血腥的镜头应该不会直白地出现在画面中，但是就那撕心裂肺的哭喊

我也受不了。这和看恐怖片惊悚片可不是一个概念。对于女记者转而落泪的镜头我倒是

很安慰。
至此，这个猪肚，我们给个中评吧~
结尾和《血钻》一样。倒没有了大气恢弘的音乐，增加了双眼含泪的分量。只能说是一

方面串起了隐藏的亲情线索，另一方面七平八稳地烘托出主题。
说实话，这样一部电影，即使技术和艺术都无法达到要求，也少有人敢说不好（主题的

缘故），幸而导演也不至于一事无成，还算是一部标准的电影产业流水线产品（主题-言

之有物；表演-基本到位；镜头-不甚丰富却也差强人意）。
记得有一人叫我不要太深刻，不要电影看着看着就扯到人性上去，好吧~那人性就留在自

己心中讨论吧，哈哈~

前半部分是励志故事，但这部片并不是讲关于励志，就像华莉丝对畅销杂志的访谈中讲述改变自己的那天而不是讲自己如何成为世界顶级模特。对于女性的割礼习俗没看前根本不了解，这种传统习俗会随着社会发展越来越少但并不会根绝，只希望越来越多地方取消掉。
这部电影主要讲述了非洲女孩儿从沙漠中走出，成长为名模的故事。这部电影主要想表达两个意思，一个是对女孩在逆境中不断努力探寻生存途径的赞美，另一个就是对非洲女性割礼的控诉。两个主题都很大 表现的也很好，让人心灵受到触动，但美中不足的是，二者贴合不是很紧密，故事情节张弛度木有把握好。但就传达精神而言是成功的。女孩建议男朋友陪同观看喔，让他们懂得尊重和爱护女性。

割礼的首要目的，是提供给男人可靠的“验贞”方法。他可以通过检查新娘的外阴情形来判断她是否处女。性交时女人伤口被撕裂，然后愈合，然后再撕裂，就这样周而复始、苦不堪言。当丈夫外出放牧或务工时，这种割礼功能亦可用于他回家时来检验妻子是否忠实。
另外，因女子的敏感部位被割除，以及性交造成的疼痛，事实上，被施割礼的女子成为了“无性者”，她没有性欲，一生里永不会得到性快感——此层面上，被施割礼的女性与被阉割没有区别，尽管她可以行房，却因肉身的残缺而不能得到任何快乐，反而尽是苦痛。这一点，与原始宗教的禁欲戒律相关，认为“女子两腿之间有肮脏的、致使男人堕落的东西”，认为“女子不应该对性有兴趣，这是恪守贞操的根本”。
极其讽刺的是，尽管说“女子两腿之间有致使男人堕落的东西”，但经一些医学家证明，在生理学意义上，被施割礼的女人可以给男人造成更大的性快感，因为她们的阴道口永远都是很小的。这有些像古代中国男子让女性裹脚的目的之一，正是令她们在行走时必须绷紧大腿根部的肌肉，于是保持了阴道的紧窄。
一些原教旨主义者和社会学家，批评西方对非洲仍畅行割礼传统的国家的干涉，认为这是一种后殖民行径，一种西方价值中心论的狂傲，一种对别国文化传统的凌驾。这些人真是吃得太饱，上纲上线已成为他们如拉屎放屁一般的本能，与此同时，良心也被排泄掉了。其实，很多事，只要直接从基本的人性出发，就能做出惟一正确的判断。【转自网络】
【自己的话】我感觉这个事情很复杂，看完的我想到许多，说不来，对不起。

在看这个电影的时候，我就不停被各种震撼着。

第一次震撼是那个索马里男护士的扭曲的翻译，或者可以说是让我愤怒。无耻的不是一个单纯想减轻痛苦的女孩，无耻的是一个践踏女性的虚伪的礼数，更是为了满足自己野蛮的自尊的男人。

第二次震撼是在华莉丝的回忆里，那个肮脏的老男人对她说，喜欢我的手表吗，你将是我第四任妻子。畸形的观念，于是，一个男人可以通过这种无谓的性交来征服，获得自信和力量，而一个女人却获得痛苦、羞耻和污名，同时和几个同样羞耻的女人共享这个男人的征服，共享应该回报给她的痛苦的一切。

第三次震撼是她在去往外婆家的路上的车中被强暴未遂。在这样一种宗教文化统治下，女人已经成为发泄性欲的器具。女人的器官就像布一样，不断地被撕裂、被缝合，也像容器一样，用自己的痛苦换来做一个够紧实的容器，才有资格不被唾弃，然后无限容纳那些本该单纯可爱如今却罪恶的种子。

第四次震撼是她的外婆对她说由于她的出走，她的爸爸殴打妈妈。这本是一个小细节，却让我相当愤怒。当初是怎样的力量，让一个女人穿越沙漠嫁给游牧民族中普通的一员，为了他的欲望掀开自己的伤口，一次又一次被性交、生育蹂躏，一次又一次眼看遭受着自己曾遭受过的痛苦的女儿死去。这些本不该由女人一个人承受的痛苦，换来的却是无耻之徒的暴力。

第五次震撼是华莉丝回忆三岁割礼时，那个小女孩的惨叫，那一滩血，还有她陈述着可能被鸟吃了的平静。惨叫声一直回荡在我脑中，这种残忍的仪式强加了巨大的痛苦在女人身上，这种残忍的仪式换来了形式上的圣洁，还有真正的侮辱、被践踏，这种仪式不会换来任何尊重。

第六次震撼是华莉丝最后的演说：因为我们双腿之间的东西是不纯洁的。

可是何为不纯洁？我们出生的地方，又何谓不纯洁呢。这非常令人不解，即便是一个不曾使用过的阴道、一个足够紧缩的阴道，当男人在野蛮的将其剪开、面对血肉模糊的器官、耳边听着惨叫、而同时女人毫无性快感的时候进行性交时，他还可以感觉到快感吗？也许这种快感，只有禽兽才愿意享受。又或者当她为了纯洁每个月忍受巨大的痛苦的时候，又或者当她为了他们的孩子难产而死去的时候，这又怎么能不让人感到战栗呢？这种礼教形式，只是为了满足男人丑陋的征服和占有、为了满足男人自私贪婪的性欲，而将女人物化，将女人变得和性交奴隶、生育工具完全无差。

反对割礼，其实也是反对的是一种野蛮畸形的观念。很多国家很多地方，即便形式上废除了割礼，或者即便从未对女性进行割礼，也都对女性的性行为进行过或者还在进行着残忍的压迫。曾经的教会会将未婚先孕的女子处死，而在古代一个所谓不洁的女子也被视如妓女。没有人问及她是为何如此，也没有人关心她的身体、她的心理、甚至她腹中的生命。每天我们身边都发生着愚蠢的事，比如处女膜修复，甚至每天我们身边都发生着最残忍最没人性的事，比如堕胎。这是因为单纯一个女子，她没有那么大的能力和自信去面对社会的舆论和压力。单纯一个女子，她自己内心的创伤都还很久不能愈合，她还要同时承受本该属于两个人的压力，请问这样人道吗？如果我们的社会够包容、够人性化，还能允许以上这些无聊的事发生吗？如果我们的男人够负责够自信够善良，还会允许那样的痛苦让一个女子承受？还会需要用一些无意义的小事来证明自己的强大和自信吗？

我始终认为性是神圣的，也是美好的。它的职能是我们之所以存在的根本，同时它总能制造浪漫和愉悦。它本该是在两个相爱的人之间顺其自然发生的，而不是在它即将要发生的时候，她由于社会压力开始担心自己会不会被别人鄙视、开始担心未来还能不能住大房子、甚至开始怀疑这个男人的真心，由于这些可耻的原因而使这个女人被“贞洁”了，而这其实是非常不贞洁甚至狡猾的想法。形成这样的原因不是她们的功利，是男人的错，是社会的错。就好像割礼把一个女人强迫贞洁了之后，她才可以嫁到所谓的好地方，接受身心的蹂躏一样，她不快乐，她毫无人权可言，她自己本身就是把自己物化了的。就好像被割礼的女性也逐渐接受了这种礼教一样，也对别人施加割礼，她们已经被潜移默化的认为自己就是物品了。而现在的女性，默默接受自己是弱势群体、默默接受一些荒谬的束缚、默默认为无论爱不爱这个男人都没有资格和他一起享受这欢愉一样，不是因为她没有感情没有欲望，而是因为她被压抑，被男人虚伪自私的欲念压抑，被社会畸形带有歧视色彩的观念压抑。

当然，如果他和她二者都单纯的希望在未来结婚的时候作为一件仪式来做这件美好的事，无关那些丑陋的东西，那他们是美好的，他们的感情也是令人敬佩的。而且，还有，所谓的女性平等、自由、释放，也要用于有原则的、懂爱的女子身上。像是一些践踏自己、以勾引别人老公为荣、以此作为篡权赚钱手段的贱人们，就不要拿什么性解放当借口了。解不解放，你都是烂货。

电影中还是有一些美好的镜头的：

喜欢华莉丝亲吻着客栈店主的手说：妈妈。

喜欢男医生的叹息和笑。

喜欢她逃跑时妈妈眼中的泪。

喜欢外婆说：受一些苦一定是为了一些值得的东西。

喜欢玛丽莲教华莉丝穿高跟鞋走路时的快乐和可爱的手势。

喜欢华莉丝拍裸照时的忐忑和自信。

喜欢那一句：Today is your lucky day。

喜欢华莉丝和杰克逊之间的小感情。

喜欢玛丽莲指着华莉丝的照片，开心的说：这是我姐妹。

喜欢最后一刻华莉丝坚定的眼神中的一些东西。

喜欢帮助过华莉丝的所有人，无论傻气的、强势的、真正动情的、等等。




感谢这些震撼和美好，让我思考，让我回味。

真实的故事里还有一段，在她逃离那片荒漠时，遇到了一头狮子。狮子在远处瞪着她，她也瞪着狮子。因为两天没吃饭，她早已没有了逃跑的力气，两腿发软倒了下去。可是不知为何，狮子并没有要吃掉她的意思，围着她绕了几圈，便转身离去了。这次的死里逃生在她看来，是一种指引：“我知道，那狮子不吃我，是因为上天另有安排，要让我活下去。”
这是这个故事最戳动我的地方，当她带着一身暗无天日的宿命，跋山涉水走到这里，碰到的野兽也是神灵，是自然的悲悯。这样的对比有一种惨烈的、孤注一掷的美。

了解了很多关于女性割礼的文章以及本片原型的访谈，惊叹于割礼的残酷之余，也更想知道这种野蛮的符号的来源背景。

谴责这样一种符号不会完全将其消除，其仍在很多已经禁止女性割礼的国度流行，有的女性影迷甚至直接将之谴责“万恶的男性”，以此来解心头之恨，但我想知道这其中是否有些不为人知背景。

影片中所说，这是为了维护女性的贞洁，避免男人因此而堕落。
这让我想起了印度不断爆发的强奸事件，谁来为其负责，又是谁是幕后黑手？

好像任何国家都经历过野蛮，经历过男权社会，经历从公有到私有的过程。
野蛮社会认为女人是男人的附属品，是件私有物，因此贞洁变得很重要，是鉴定私有物的重要标准。
法津只会保护所有权，而没义务保护私有物本身，而在那样的野蛮国度中，法律建不建全并不重要，因为它没有实施的基础，国家机器尚不建全和强大。

在这些国家中，健全女人像是自行车，当她孤身一人时，她就像是没有上锁的自行车，很可能任人宰割，引发男人偷“自行车”的罪恶欲望，而后可能是各种的怀孕打胎，族人会觉得玷污了他们所笃信的宗教，于是可能有了让女人保持贞操的办法——割礼。

处于文明国度的人们像是国王一样微服私访一样，走访一户人家看到男人打老婆就动了怜悯之心，回去颁布了禁止打夫人的法律，但是他却不知道这根源很可能是女人私有化的一角，律法很难在此基础上禁止。

何时男女有了平等的权利，不用为了摘去面纱此等细节而努力争取时，这些东西才能去除。

割礼令人厌恶，但那些习俗和野蛮的文化甚至让受割礼者都站在他们一方，觉得性是可耻的，觉的割礼是理所应当。
所以如果免去受害者的苦，他们却仍不知苦在何处，那么她们依旧在被阉割，被施行着精神上的“割礼”。
在此文化基础上，她们仍会在几岁时就嫁给老头，仍会在割礼前被人强暴。
所以，消除这些精神和身体的双重割礼才是重点，且任重而道远。
华莉丝在文明国度中所受的文化洗礼和朋友的援助让她摘去了精神上的割礼，即使她身体上的标记永远留在那里，心里的伤痛永远折磨着她，但是她却自由了，一个自由的人.

影片令人动容的地方除了最后的演讲，还有他在街边注视着里面围着纱巾和面纱的女子，仿佛那就是过去的自己。
还有当她摘下围着的面纱，露出T台，绽放出那种微笑，让人想起影片一开始的沙漠之花，美极了。