孔子(1991)

夫子从未离我如此之远，夫子又从未离我如此之近。

人类文明发展至公元前六世纪前后，三大哲人相继问世，古希腊苏格拉底、古印度释迦摩尼、中国仲尼夫子。

春秋时期，诸侯争霸，王室衰微，世情险峻，仁义陷落，人人自危，但同时，也是文明急剧动荡、感痛而生的时代。孔子，就是在这样，国不国、家不家的的时代下，眼看着礼崩乐坏、人心荡逸，自此而生不同之心。

然而，大时代如此，一人之力又能如何呢？夫子之路，可想而知。无怪乎夫子以“明知不可为而为之”称名。

几十年的好学不待言，夫子所得之乐趣，我们也不可想象。但是性命危难之际，才知道君子之难。

厄困于陈蔡之际，身体饥寒，性命危顿，命运倾覆只在片刻之间。然而万死不悔者，是夫子也。万死不悔者，是夫子之弟子也。大道之重，大道之远，夫子之困，夫子之艰。弟子之惑，弟子之虔，弟子之敬，弟子之诚。

关于孔子一生，我明明早已知道结果的，每一件大事也都知道经过的，最后一定会安然无恙的，可是当看到夫子低头、子路疑问，还是哭了个稀里哗啦。

夫子这一生，一直在强求，一直在强求。可是这份强求又是那么纯粹，那么干净，那么执着，执迷而不悔，哪怕是不赞同他理想的那些人，也对这个人无可指摘。为何中国只有这一个人可以被叫作圣人，其实不是他好学，不是他博学，不是他文武兼得，不是他弟子三千，也可以说不是他开创私学让平民有机会可以学习，而是他的明知不可而为之。

子路真是夫子的好弟子。一生能得夫子之指教，一生能得如许弟子，何其幸也。冉求，冉求，终是敬爱夫子的好弟子。冉求眼里的光与欣喜，唏嘘唏嘘。泪目。颜回之死，让人太痛心了。最深情的陪伴是颜回对夫子的敬爱：夫子在，回何敢先死。可回还是先死了啊。厚葬颜回是不合于礼的，可是厚葬颜回是合于情理的，是活着的人对死去的人的礼与深情。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。大道难寻，又岂可放弃。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

人这一生，到底该坚守什么？守礼而死，重义而死，子路先生你后悔吗？夫子，夫子，子路万死而不悔，坚持仁道与礼仪，你是欣慰呢还是心痛呢。

夫子说，并非犀牛，并非老虎，却奔逃于荒野之上，难道我推行的道义不正确吗？为何我会落到这般田地？是啊！为什么仁德之道不被世人所接受呢？

颜回告诉我们答案：

夫子之道至大，天下都难以容纳。但这是因为世人无知，并非君子的错。如果是大道没有修明，那是君子的错误，现在大道修明而不能被用，那是各个掌权者的丑陋无知。正因为如此，才更显示出夫子的伟大。

（夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪，吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”）

这部电视剧是1990年拍摄的一个电视剧，服化道、场景真的是朴素极了，夫子家里穷的那个造型，跟七八十年代的农村有一批的那种穷，穷到我心里了。但是，在这种穷困更见出了文化的富有。虽然电视剧中多处与事实不符合，改变的挺严重，但是作为一部电视剧来讲，已经是极为不错了。王绘春老师演绎的孔子颇得夫子好学之三昧。推荐给各位。

孔子带着弟子们周游列国，推行自己的大道。但屡屡受挫。 国君们表面上对孔子礼敬有加，但实际上却认为孔子迂腐古板，他所谓的治国大道虚无缥缈、不合时宜。 因为孔子坚持自己的政治理想，不愿意同流合污，屡屡受到冷落和排挤。到了最后，孔子和弟子们的饮食和安全都受到了威胁。 在这种颠沛流离境遇中，一些弟子开始动摇，提出：“夫子的大道可以降低一些标准吗？” 明确表达出这种想法的弟子有子路、子贡、高柴等。这些弟子都是名见经传的人物，可见当时有这种想法的人不在少数，很有代表性。 我自己在观看的过程中，也会产生这样的想法：为什么就不能稍微降低一些标准呢？与其大道完全不能推行，难道不能稍微变通一下，部分推行总比束之高阁要强吧？ 这样的境况，产生这样的想法，人之常情。孔子的弟子们会这么想，我们也会这么想。 但孔子并不这么想！为什么？为什么他一定要以最高标准要求自己和弟子们呢？ 包括后来冉求回鲁国为官，作为季孙氏家的宰臣，才能出众，治理有方，比如建立了更多的粮仓、收上来了更多的粮食赋税、扩充了军队、打了胜仗等。但却遭到了孔子的严厉批评，甚至要开除他的弟子身份。 我一度为冉求鸣不平，觉得孔子迂腐而小题大做。冉求作为季孙氏的臣下，当然要忠君之事了，难道要他跟季孙氏对着干？ 这个问题我想了很久，结合工作生活中的一些常情才慢慢理解了孔子的坚持有多么可贵！ 人之常情是容易不断妥协的。工作中如此，生活中也如此。 比如在一年开头，我们为自己的团队制定了工作计划，一切看起来都非常美好。 但第一季度过去了，进度有些拖拉，质量也没达标。虽然大家都意识到了这些问题，并开会讨论，但最后还是不了了之。毕竟大家都不容易啊！毕竟工作还是有进展的嘛！做了总比没做强！稍微降低一些标准也没什么大不了的！ 到了第二季度、第三季度，进度一拖再拖，质量大打折扣，全年的计划估计也只能完成一半了。有什么办法呀！大家都没闲着呀！没有功劳也有苦劳呀！也不能太伤了大家的心呀！ 最终一年过去了，年初的计划进展的如何呀？这一切是怎么造成的呢？ 又比如生活中的例子。我们制定过各种人生计划：健身计划、读书计划、旅游计划、……等等。一开始还是激情四射，信心满满，但过不了一个月，就开始各种松懈、各种降低标准了。今天太累了，算了，就不看书了。新播出了一个好看的电视剧，今天晚上就不锻炼了，追追剧吧。到年底一看，买的一摞子书只翻了十几页，办的健身卡快过期了也没去几次。唉，懊悔啊，恨自己啊！这一切又是怎么造成的呢？ 这就是所谓的人之常情。这就是普通人的行为逻辑。我们总能为自己的妥协找到各种各样的借口。现实情况如此嘛！我们总要生存嘛！人也要放松的呀！差不多就行了，何必为难自己呢！ 于是，在不断的妥协中，我们从计划的这头滑向了现实的那头，最终一事无成。 曾国藩曾说过一句话：“不为圣贤，便为禽兽。”初时看到这句话，觉得太过分了，太不近人情了。难道做不成圣贤，就一定是禽兽吗？ 我想曾国藩想向世人表达的意思跟孔子是一致的：立志要坚。如果你对自己树立的目标不断妥协，因为不为世人所理解就不断降低标准，最终你的目标将荡然无存。 大道一旦降低了标准，就没有了大道，就是这个意思！

今天在B站上看完了这部电视剧 当做电视剧看，《孔子》是部极其优秀的作品。无论编导演，还是服化道，以及编舞和配乐，都尽其所能还原了春秋风范，无可挑剔。尤其是配乐，配合剧情，恰到好处，而且是真正的雅乐，庄重肃穆。有些弹幕却反而以为这样的音乐有些阴沉，我只能感到悲哀，因为雅乐不再为人所熟悉，而且雅乐中的庄重不被观众体会。 对《论语》的展现也是十分卓越。随着剧情推进，孔子说出了那些广为人知的语录，创造出了发生场景。《论语》因为是语录体，每句之间没有上下文和发生的历史情景，让读者难以理解。电视剧以孔子一生的轨迹为主线，串联起了这些语录，创造出了对话的场景。有了这样的场景，《论语》也能让人理解。举个例子，就是那句“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨”。这句话在电视剧中出现的场景，是在子见南子之后。孔子遭遇了南子的打压，心中有怨气，说出了这样的话。这就是场景啊！还有“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”一句，以前更多的是当作学习交友作君子来理解。拿整部电视剧作注脚，却读出了一丝悲剧色彩，正如剧中南子和颜回所说，这句话孔子抒发的是不被理解的情绪和作之不止的志向。 这部电视剧堪称完美。短短十六集，既显示了春秋时代礼崩乐坏的背景，又描述了孔子一生的轨迹和师生情谊以及孔门弟子的活动，同时有十分巧妙地创造出了《论语》言论的发生场景。尽善尽美！