天地玄黄

Todd-AO（搞笑，豆瓣的剧情简介里写的AQ）是一种极端高清的宽屏电影格式（成本很高！），长宽比为2.20:1，本片采用慢速摄影（time-lapse photography）拍摄。谁给我解释一下，这个词真的概括了高频率拍摄（慢镜头）和极低频率拍摄（斗转星移的快镜头）？显然本片中两者都有。还是time-laspe只表示低频拍摄？为了将本片转成蓝光碟，专门开发了一种8K ultradigital transfer system（呼唤翻译……头一回见到digital前面加ultra的），是全世界惟一能搞定这个转换工作的扫描仪器，做出了第一个由65mm影片制作的8K分辨率视频，开发者宣称该仪器的清晰度可以和人眼的分辨率比肩，使得08年发布的蓝光碟被誉为“有史以来最好的蓝光碟”。
Baraka是一个古Sufi（金山词霸：伊斯兰教苏菲派的）词，意味“a blessing, or as the breath, or essence of life from which the evolutionary process unfolds.”全球到处跑的只有三五个人（Ron Fricke and Mark Magidson, with a three-person crew, swept through 24 countries in 14 months to make this stunning film.这是指几个人？我觉得是五个。）导演为了拍摄慢速镜头自己开发了一种电脑控制的相机。有人觉得看到如此美景而不说明在哪儿是挺不爽的一件事，导演对此做出了回应：“重要的不是这些景色在哪儿，而是居然有这么美的景色。”
以上很多资料摘自http://www.spiritofbaraka.com/baraka，一个疯狂影迷做的网站，让我特别佩服的是，他把影片每个镜头截图下来供大家讨论，网友们特别热情地讨论每个镜头的拍摄地点。有很多不同意见那是显然的，不过这给拉片提供了巨大的方便。如果每部电影都有人这么公开疯狂一下多好……
这一票人有个正在开发中的项目Samsara，梵文，翻译过来是“轮回”。Fricke and Magidson俩人坚信无台词电影必须按照静物摄影的标准要求自己，要拍出事物的本质，而不只是外表。为实现此目标，二人在三个元素之间小心地寻求平衡：摄影、剪辑和音乐。这段也是从上面那个网站摘的，不过写的人把梵文和藏语搞混了。

影片可以概括为用宗教解决人类困境。
宗教被着力表现的部分是仪式，因此因信称义的新教被排除了，仪式最鲜明的原始宗教被大力表现。行为能有巨大的净化作用？我很怀疑。
人类困境主要提到的是人类在城市中的零件化，疏离以及极权之祸。这两点可以概括人类困境？我很怀疑

影片中一些明显的负面影像也是用极美的手法表现的，比如小鸡雏被扔入漏斗，快速镜头，没有挣扎，充满了几何审美的快感。这点在某种程度上和纳粹无异。但如果有赖于观众道德感的清醒，那么这种画面快感和情感嫌恶的矛盾可能会造成困惑感，进而形成反思。但联系到整片统一的画面风格，我不认为导演具有此等自觉，他只是在追求美的影像。所以，对宗教的表现也会局限在仪式上。
（可能有人认为此片是无关道德的。但我不认为导演想要脱离道德会选取纳粹等题材）

总之，此片野心很大，但没有相应的严密架构和内容自觉。

PS：这片对中国评价极负面。纳粹的镜头完了之后，紧接着一个某军政权，接下来就是人民大会堂了啊！（音乐延续）兵马俑类同于纳粹骷髅，极权之祸。

天地玄黄
天地玄黄，这是《baraka》的中文译名。
想到《千字文》里便有了这样的记载。
“天地玄黄，宇宙洪荒。”
祖先甚是聪灵。宇宙一词似乎便首先出现在中国人的字典里。据说，它从无中产生，像一个鸡蛋，突然在中间积聚的前所未有的力量下爆发，一分为二成阴阳、天地；时空却无限交汇融合。想到《山海经》里的盘古，想到《淮南子》，还有《老子》，想到古人关于“气”的玄妙而简单的论述。
还有这部《千字文》。
天，深青，谓之“玄”。
地，大抵是黄河流域的泥土的颜色，谓之“黄”。
“洪荒”是个什么年代？先人也不知道。好像近于佛教里“无始”的说法吧。
似乎可以辨明译者的深意。这自然只是一个适用于土著中国人的用法。但恐怕比起直译为《巴拉卡》来多些许情味儿。于是，当目光从静止的屏幕上移开，不禁要望一眼也许不再玄黄的天地，也许充斥着许多不安分因素的宇宙。
这里，自然不仅仅有我们这种“会制造并使用劳动工具的动物”。还有的，就好像那只猴子，闭着眼睛，很安适地享受温泉亲近肌肤，就好像那群飞鸟，从火山口的熔岩中掠过，就好像树叶，在寺庙的院落中很幽雅地轻轻飘舞，就好像，天地之间还有的其他大大小小的生命。我们已知的，我们不曾知道的。那亿万万曾经或者即将定居于地球的；还有其他可能曾经或者即将出现在宇宙另一个甚至几个几十个几百个角落中的。他们匆匆而至，又默默离开。他们互相配合着，好像在表演——那远比人类导演的任何一部戏剧精彩。
有时候，很感叹，怎么会有电视电脑电话这些东西，怎么会有轮船飞机火箭这样的玩意儿，除了奇妙，几乎找不到什么别的词语形容。
于是有人来纠正你，你，你的周围的，就是最微不足道的一枝狗尾草，还有，甚至只是一滴水，一丝光，一缕风，还有，宇宙的本身，时空的陵替，你们的存在，都不只是一个奇妙而已。
还有什么可以形容？
是，奇迹罢。
这一切，生命，本来就是一场奇迹。
再想想，玄、黄，最简单，近乎有些阴暗灰涩单调的色彩，却又丰富无限。
一直不知道“baraka”的真正含义。但想来，也许西人在截取这些画面的时候也是在讲述这样一个永远的主题。
舞 蹈
原始的部落。
虔诚的首领。
同样执着的人群。
用来说给上天的话语。
面向玄黄。
俯身。

圣河。
印度。
阳光的洗礼里。
密密的人群堆扎在混沌的
但最清洁的水里。
用它舒润肌体。
纯净
心灵。

寺院。
老妪。
端坐。
眼神透彻得一如少女的单纯。
却又依稀透着
奇异的光。
好像总结着
一般人
几生也看不到的东西。

僧人。
方方的步子
坚定地迈开。
鞋里
脚趾轻轻抬起
放下。
在一种节律里。
走在东京街头。
心无旁骛。

土坑。
万千个泥塑的生命。
一种奇异的殉葬方式。
祭奠一位杰出的暴君。
似乎没有人祭的残酷。
却是一场浩大
并且无比艰难惨烈的工程的
胜利品。
历史到底选择了一种
特殊的
记载方式。

巨大阴冷的房屋。
排列整齐的头骨。
惊恐的双眼。
寂寞的哀号。
历史的记忆
停滞在那些
也许不远
却恍如隔世的瞬间。
人流。
霓虹街景。
车辆来回，穿行。
地铁站的轰鸣。
忙碌迷离的眼神。
人们裹在风衣里，更裹在嘈杂的喧哗中。

加工厂。
车间。
长长的流水线。
小鸡
只是一件产品。
与机器下的食品服装电器无异。

温泉。
慢慢蒸腾着热雾。
温润潮湿的空气。
猴子
悠然
闭着眼睛。
依稀可见的
还有水气中升起的太阳。

火山口。
熔岩
滚烫。
飞鸟掠过。
在很高的天宇之间。
翅膀震动着。
飞向天堂。
很高很高。

风。
云。
变幻。
无边的天宇，
青灰的色彩。
高高的，不可及
却似乎实实在在游离
于我们身边。

雨
水柱从天而临。
很儒雅
或者很狂躁地演奏。
在叶与叶之间
流淌。
所有的
被洗涤了的
还有
等待接受沐浴的。
一时间
都洁净无比。

河流。
好像没有目标地奔跑。
却一直向着海的方向。
或者是安静地
无声无息。
或者是很狂野地
嚎叫。
用自然赋予它的
最原始的力量。

山。
没有规则的形状。
却像是虔诚的教徒
一直坚守在同样的坐标。
有水与风
在它们之间
叫喊它们的姓名。

太阳。
其实并不刺目呵。
很泰然安静地
看它。
中年的太阳。
还有
后半生
更多的精力。

宇宙。
承载着每一元素每个细胞的重量。
已不再混沌。
150亿年。
这个年轻的生命
在每个充满魅力新奇的瞬间
张扬
无限生机。

仪态万千。
或者坐着。
站着。
走着。
跪着。
躺着。
闲着。
不同的生活状态。
同样的玄黄中
舞蹈。

脚 镣
首先想到的是其他，我们知道或者不知道的。知道一些的知道不多的。其他的生命。
它们中的一些被我们这些所谓的“万物之灵”所谓地支配着。比如那些荒芜的原野，还有无奈的森林；再比如，那些在跟死亡赛跑的珍奇的动物，还有，被我们玩弄在手掌之间的生命。
但似乎我们却不曾真正支配过他们什么。它们都是在每日的太阳的升落之中起来了，又安适地睡去了。事实上，跟它们中的太多相比，我们才是短暂无比的。
但它们好像也的确是被什么控制着的。鸟飞、水流，花开、风动，这些与等等其他更多的，在冥冥之中的奇妙的规则轮回中，也都是，一场音乐会里一个甚至半个音符，甚至是一个休止号，被规定好了的音符。他们很愉快，跳动；在玄黄的天地之间，舞蹈；在宇宙的某种奇妙，不可知的力量的支配中，戴着，脚镣。
又想到，我们。
用我们的舞姿，一群或者是很拙劣的舞者。
我们虔诚，或者是固执。
我们悠悠然，或者是忙碌。
比如，街角的僧侣，寺院中的大师，还有面向太阳许愿的部落群族，还有，印度河水中浸润着的每一颗渴望圣洁的心脏。
他们的生活在这样的信仰的光环中温暖无比。我们谁也不能说那是背负着什么负担，被什么羁绊着，无比沉重。因为当心中盛着一个有份量的砝码，行路的脚步会真正轻快起来。就好像踩着风。
但也许，那也算是一种意义上的脚镣。不是束缚住了什么。而是给了人一种依靠和寄托。不至于让步子倾斜到不知什么方向。有信仰的人们可以不在乎所谓的限制。最简单的例子，就好像僧人可以不茹荤近色。但日子却是没有修饰的泰然。脚镣可以锁住他的一些蠢蠢欲动的愿望，却为他打开了另一道其实一直只是轻掩着的门。
又比如，更多的我们。都只是无比短暂的一瞬间。即便无比骄傲无尚荣耀，甚至于几百年上千年以后还可以在某个角落意外拾到一页印有我们名字的残损的纸片儿。很早就有人向往有什么仙丹可以长生不老，也有人渴望有什么功名可以永垂不朽。现在看看似乎都有些可笑。如果说有什么可以教人安心的，也许是，某一天，我们可以很平静却壮烈地成为玄黄的一角。
也不仅仅是某个个体。就是所有这些所谓万物之灵的人类们，比起时空的轮回来，也都只是单薄不堪一击的小角色而已。
我们的确创造了很多。但跟天地宇宙相比，我们的创造力实在显得贫乏幼稚。
我们也试图去征服许多，就好像现在我们张口闭口要作主人那样。但在玄黄之中，我们永远只是被支配的一群。
我们的脚镣若有若无。有人想挣脱。有人流了血。有人的血洒在地上。有人不顾一切地狂奔。有人只是平静地走。
就好像，我们在这样一个特定的时间，降落在这样一个特定的地点，用特定的姿态容颜，做着特定的手势。然后，有一天，化成特定的空气，或者泥土。化作，玄或者黄。宇宙之中。

戴着脚镣舞蹈
舞蹈者的姿态似乎，并且应该一直是高贵的，即使是有脚镣紧紧拴着的时候。
看屏幕跳动的时候，看到太多迷离游移的眼神，还有一些，是带着坚定自信的表情。
好像又跟那些所谓的脚镣无关。
想到很多人在选择或者是被迫选择自己的生存方式。在不同的地方穿梭拜访。
举个很简单的例子，近几年好像愿意往外面跑的人越发多起来。
比如，有人选择去澳洲。
朋友与之谈及日后再聚的问题。说“回来以后……”如何如何。只是，也许，甚至不再会有什么真正意义上的“回来”。去那里，也不是想去什么名牌的学校，只是打算在那里过她剩余的大半生。开始她的全新的生活方式，她当然不会忘记她过去用来生活的房子，但她很快会不记得房子的盖法的。何况她也不需要。
而事实上，对于我们中的很多人而言，那座生活的最终寓所可能还没有出现。不一定是要离开这个国度，但也许是会到另一个属于他们的地方。我们的关于生活的所有的积累与尝试可能只是刚刚开始。不知道再过多少年，会浸没在怎样的生活状态里。就好像多少年以前不知道自己会降生一样。
我们一直不知道自己属于哪一座城市，于是不知道什么时候开始，人们走过很多地方，人们漂泊，也向往，似乎永远有一个没有被发现的天堂。比如去澳洲，在那里住很久，到老了，望很广袤的农场，很漂亮的海滨，说不虚此生。或者一直流浪，到过很多地方，看过无数风景。我也说，好像没有愧对自己。
我们这样走着，匆匆忙忙。在一副银白色的脚镣的光芒里。不知道自己到底属于哪一颗星星，于是，人们就迫不及待要为自己寻找一处星座。想想，星星，终日面对同一个宇宙，似乎一样发光发热，一样转动。却也又并非永远如此。因为今天的，此刻的光芒已经不是昨天的，刚才的那一丝。
再想到，所有这些，僧人也罢，部族也好；上班族也好，战死囚也好；飞行的鸟也好，待斩的鸡也好；风也好雨也好水也好，太阳也好银河也好宇宙也好——所有的，都在安分地扮演自己的角色，但没有谁可以忘记，我是谁，我是一个，怎样的舞者。
在很长久的所谓历史的隧道中，很多我们知道的以及更多我们不曾知道的在一幕幕交替着上演。脚镣冰冷的肤色，好像直逼我们的眼睛。然而，还好，我们都还是或早或晚或多或少的寻找到了自己的方向。我们便说，其实那条所谓的灰白色的链子是一直这样横在我们世界里的，因为宇宙玄黄天地，它到底是我们存在的根基，就好像没有河泥没有黄沙人类无法降临。但，只是，它不是，并且永远不可能是我们把我们抛至所谓理想生存境界之外的东西。因为，寻找到自己的方向，足矣。天地太宽广，时空太悠长。没有人可以真正到达所谓的彼岸天堂。就好像鸟儿不可能永远在八千米的高空遨游，就好像树叶不可能永远在六月里的青翠中生长。但决不会因此而抱怨，说是什么东西束缚了它们的手脚。
属于我们的瞬间，苍天留得太少。
但属于我们的时间，却又是始于“洪荒”的整个宇宙苍黄的时限。即使我们化作灰土。
属于我们的尺寸，大地给我们的不多。
但属于我们的空间，却实际是整个宇宙任何一片等待人去栽种的泥土。
戴着脚镣，却依然可以，必须，并且虔诚而愉快地舞蹈。

有一天，如果“小强”猖獗到统治这个地球，把人类蚕食到几近灭绝，而剩下濒危人种“我”被小强界的研究所抓去研究育种保留基因图谱的话，我一定会勇敢的视死如归的大胆谏言：你们这些无知的，没有信仰的小强，去看看《Baraka》吧，你们可能会很强大到宇宙无敌，但你们更可能走向自我毁灭，会自相残杀，会有“人”举起镰刀，大喊，“我要代替地球惩罚你”……

《Baraka》是一部历时14个月，跨越5大洲深入24个国家150多个地区拍摄的“摄影展级别”的画面组合成的无对白的关于人类文明进程及思考，很有震撼力度的纪录片。在纪录片界，这是必看级别。在人文主题界，这是经典。

必看在于：摄影发烧友应该都很爱的一部片，从构图，光线上来说，baraka的镜头都很非凡。把影片无限分割，baraka的每一个镜头都可以拿来参加摄影展。无语言的纪录片与配乐的结合，美妙在于，既让镜头活泼起来，也让镜头语言传达更深刻。
经典在于：baraka没有动员很多很多科学家和历史学家，用喋喋不休的略带恐吓的语言吓唬你：看，我们都干了些什么，人类将……blahblah的，跟我娘的唠叨一样没有力量。baraka用的是毫无对白的，用时间上的纵向对比来告诉我们一些事实和警示我们，现在的人类有点慌乱，未来则不太美好。这样的“镜头语言”才有力度，于是经典。

而我最爱的一个美妙之处是，看似无剧情的摄影作品集合却剪接出了一部纵观人类文明发展史的影片。它的剧情有起承转合，有自然过渡，有高潮迭起，有开放性探讨，剧情电影的要素都具有了。在我看来，贯穿整部片的极其隐晦的中心思想是在阐述信仰的重要性。现代人类的慌乱盲目大多是缺乏信仰的指引。可是，信仰几乎是一把双刃刀。它给你带来勇气的同时，却也砍了别人很多刀。那我们该信神马？


一 起

斗转星移，陆地浮现，地球成型，生命的力量蠢蠢欲动。一只猴子忧郁的凝视，人类开始它的篇章。

二 承

人类用它喜好的记号记录历史，宗教与建筑。
尼泊尔。四面佛塔的双眼照看着人类的世代交替。巴德刚古都的人民开始一天的忙碌。清晨，信徒用红色颜料祭拜诸神。苦行僧用经文获得能量。
以色列。犹太人在耶路撒冷的哭墙摇摆身体，用最虔诚的姿态无限度的靠近上帝。
土耳其。苏菲教徒用美妙的优雅的旋舞投入上帝的怀抱。一个多小时不停止的旋转，不晕眩？是不是神的力量？
耶路撒冷。基督永远的仆从俯身膜拜他死前最后停留的印记。
西藏。藏传佛教徒在酥油灯下缓缓转动着念珠。
日本。金阁寺的尼姑看着眼前的石头发愣。石头洗去的到底是罪恶，还是罪恶感？

一个带生殖崇拜色彩的岩洞里海水咆哮，也象征着生命之源的骚动。这样的骚动蔓延到不同国度的史书中。
光线一点一点的移动，离开暹粒古城郊的女王宫，吴哥城里的皇家浴池，婆罗浮屠的佛塔，你说，当主宰生命的光，和热，一起消失的话，那么，人类会不会也跟着消失？印尼火山脚下的部落用仪式让我们一起崇拜火山神。听神的话，准没错。跟着神的脚印走，应该很安全。
于是，宗教信仰在古文明里占有的角色可见一般。在神秘和不确定事件的摆布下，我们确实需要一些精神指引来消除我们骨子里的不安全感。
可是，信仰也有比较偏门的。也许是超越认知的天象，也许是外星球文明真的来拜访过，古老的人类在峭壁上岩画的启示下，掀起了一番图腾崇拜的高潮。这样的印记和习俗在已经算高度发展的文明社会的某些被遗忘的角落里仍旧存在，也许，某些印记已经形成一种记忆，编成基因代码，代代相传。可是，我还是好奇，是什么样的启示让他们发展出图腾和仪式勾结密切的膜拜体系呢？

三 转

风云变幻，雷声轰鸣，远方的天空闪过一条条斑驳的伤痕，那是即将哭泣的无助的脸。密林里，当偶尔的采摘变成电气化时代的砍伐，当地球的表面被挖出一道道沟壑，有一个新的世界在挣扎叫嚣着壮大。
那是人类开始它现代文明的篇幅。
于是人类的居所从广阔的山头变成水泥砖房里被栏杆围栏住的一个个小隔间，人类的生活资源从广袤的草原森林的狩猎，海洋里的捕捞变成工厂车间流水线上那一个个小小零件的组装。Day by day，year after year……
这样的文明在一开始是一派热火朝天，欣欣向荣的好气势的。谁也不能否认看着人类的群体越来越壮大，本来各个部落自成一派到变成几个高度融合的国家，破落山洞茅草房变成高楼大厦，顾得了上顿顾不了下顿靠天吃饭的运气占极大成分的原始狩猎和耕作方式变成工业化的生产赚取劳动价值的生活模式，人类的超高智慧都足以让天折服让地崇拜。

崇拜容易让人高度近视，看不清这样的文明潜伏的黑暗面，也看不见有一些跟不上脚步的人在文明的副产物下挣扎求生的模样。
巨大的工业垃圾被一船一船的运到第三世界国家。可笑的是，对这个工业社会贡献不大，得益也不多的第三世界国家却要承担他们所制造的工业垃圾。
高速运转的工业发达社会，总有些角落有些不合拍，那是一些被边缘化的人。街边，桥墩下，高级商场橱窗前，如果你有注意到，请别急着鄙视他们。他们只不过跑慢了，跟不上高速远去的那辆快车而已。可恨的是，车上的人总认为，只有上车才有出路，but，那是谁制定的游戏规则呢？
黑夜的街角，站街的女孩，霓虹闪烁的喧嚣场合，浓妆涂抹的少女们，又是因应了怎样的需求而生。有人说，也许人们需要的不是女色，只是一个温暖的慰藉，倾听的耳朵，要不，何来艺妓。我说，也许我们更需要的是一个真神的指引，和永远敞开的胸怀。伤心难过失望寂寞，总有一个地方可以去。
可是，一千个人，可能就有一百个神的存在。信仰在诞生的时候绝对猜不到它们会变成打架斗殴战争血腥的根源。以神之名宣起的战事，号召力极为有力，多少人献身于信仰的同时也愿意为神而战。于是人类史上浩浩荡荡的几大战事几乎都与宗教信仰密切关联。但如果宗教纷争演变成一种种族屠杀的工具呢？那么神会不会也想暴走呢？波兰奥斯维辛集中营里嚎叫的犹太灵魂也在等待一个答案。
又或者当人类不满足于它所占有的领土和资源所引发的侵略事件，如果你拥有石油，请记得要同时拥有强大的军事力量。否则，“富得流油”的结局，让你窃喜的同时会不太美好。
不管我们的国家是富得流油，还是穷得只能喝水，我们都需要一个强大的君主带领。遇上喜好建筑的君主，我们的后辈可以靠着他流下的美妙建筑收很多门票。遇上爱江山更爱美人的君主，我们的后辈可能天生浸淫在罗曼蒂克的传说里，没事耍浪漫。遇上不爱说话的君主，我们可能连话也不能自由的说。遇上残暴的君主，我们可能会流下我们宝贵的骷髅，提醒后人，悬梁锥刺啊。
那，你遇上的是什么样的君主呢？或者说，你愿不愿意信仰别人的信仰，或者share同样的信仰？承认别人的好运气，也承认别人存在发声的合理性？

四 合

还是斗转星移，朝代替换，断壁残垣，看现在闻名于世的世界遗产，几乎都经历了战争的洗礼。也许我们更需要的还是遗忘许久的那股宗教信仰热情的洗礼。就像恒河边沐浴的印度教徒一样，深信恒河水赐予的力量，洗尽铅华，来世远离苦痛和罪恶。
 
综上，要像气场强大得永生，拥有个人的信仰很重要。让我们用跳跃，用钟声，用旋转，用膜拜，用亲吻，用生命，用一生一次的朝觐，无止境的接近我们永远共有的的唯一的“神”。
最好是“唯一的”，否则，互相比较谁的神厉害，真是一件无聊，伤身又伤心的事。你不会想遇到的。


PS：放映这部《Baraka》给一群十三四岁的90后小朋友看的时候，很明显的接收到好多声好大声的“好无聊哦”，哎，是我太急躁着让他们认识这个世界的美好与不太美好吗？也许，在灿烂的时刻还是让他们尽情没心没肺的灿烂去吧，不美好的事等以后再说了。那啥，你们去看奥特曼拯救地球吧。

云如烟，盘曲于高伟隆起的山峰，纱般的柔软，雪般的细腻，神曲般飘渺。云若水，浩浩荡荡地奔泻于山之肩，涌起一波一波的淡灰泡沫，但黝黑的山只是静默地感受云海激情而又温柔的舞袖。
分不清那是云烟还是云海，从土黄色的山坡倾斜而下，漾起一阵阵轻薄的雾气，它们轻快地飞翔在高远的苍穹。断裂残缺的地表笼罩在一片艳丽的日光之中。瞬间，闪耀的白日与云水溶合，蓝紫淡灰的天犹如一幅印象派画作——朦胧、轻柔。顷刻，钻石光芒的日被奔腾的云海倾覆，深蓝的天幕逐渐隐现——银白的星在薄云之后尽现深邃。
翻滚的云团在大地上急速而过，带来明亮的白昼。日球从东升起，带来热量与光明。土地上的一只只青绿的手臂伸向蔚蓝的天，祈祷着阳光、水、空气。奇形怪状的戈壁在日光中尽是神秘与壮丽。日球围着她的瑰丽的光晕，缓缓脱离乌黑的厚厚的云层，把动力赐予浩瀚的海洋，她骄傲地俯视广袤的土地，望着人类把智慧与文明镌刻在自然的宝藏上。
自然的力量让白昼与黑夜轮回，日复一日，年复一年，岁岁月月，永生不息。
人类在这片土地上寻找着自己的信仰，建立起宗教，掌握生存技能，学会装饰与美化身体，在劳动中获得智慧与文明，和万物一起，繁衍生息。
大自然一直是友善的，它用自己永恒无价的美装点这颗星球的平淡，给匮乏予瑞泽，赐曙光于生命。人类崇拜她，爱戴她，赞美她。不计其数的物种扎根于这片沃土，驱逐走人类的饥饿与寒冷，给予人类视野的绚烂，从此人类不再孤单。
远古的文明会一直蔓延，人类感受着大自然的喜怒哀乐，在取得的智慧中进步，在劳动中创造新的智慧结晶。生生死死，从某个意义上来说，人类社会确实像社会达尔文主义一般，优胜劣汰，但我们不是线性发展，而是立体式发展，随着技术和科学理论的结合，工业文明似乎给了人类越来越多的信心，于是有人开始尝试着控制自然的步伐，把人类奉为世界的上帝。
后来，我们便看到冰冷的锯子在一棵棵大树上切割开一道道深不见底的贪婪欲望。繁多的木屑随着机器的进入喷泄而出，望不到那道伤疤的终点，只在耳边震起一个生命轰然倒地的巨响。无数双无神的眼睛在冷漠麻木中看着一片幽绿消逝……
世界的和谐被工业文明所打断，对科学技术掌握的不平衡导致财富的流向愈来愈不均衡。贫穷国度的居民生活在肮脏与混乱中，他们的房屋仿佛是由一个个破烂的纸板盒子堆积而成，这种统一让人吃惊。凝固的暗淡视觉中只有五颜六色的衣裳随风而舞。那些景象毫无生机，就像一座未经打扫的坟墓。
人类创造的生产机器与生产流水线极大地提高了生产效率，当一小部分人的欲望得到填补时，大部分的人却变得越来越像机器的奴隶。机械的肢体动作逐渐取代脑力活动，如同木偶一般。产品生产的节奏和都市生活的节奏一样快而简单。空白的表情，急促的脚步，物欲的生活，喧闹的街道，原始的宁静已经一去不复返，生活呈高度模式化。不知道川流不息的是人群还是时间。
人类已经离过去越来越远，工业与自然显得这般突兀，贫穷与富裕之间是难以跨越的鸿沟。人类开始骄傲地清点自己的财富，那些不计其数的高楼大厦，来来往往的车辆，深夜中璀璨于星光的数以万盏的华灯，繁华的大都市。
灯红酒绿的生活后是一大片一大片肮脏腥臭的垃圾场，它们被置放在贫穷的国家，人和动物低头拣着还有价值的废弃物。垃圾堆积得如同山脉——连绵不绝，空中弥漫着飞扬的尘土，灰蒙蒙一片。当富人们纸醉金迷时，穷人们既无食物也无遮身之处。
战争的硝烟在天地间熊熊燃烧。生命的价值越来越模糊。留下的颓败不仅给了人，也给了自然。大自然在黑暗中喘息。而人类与大自然的战争已由冷战而愈演愈烈。
人类开始回望那些自然遗产、文明遗产，开始寻找和谐的真谛，挖掘令人心醉的宁静。
我们终于开始关注那些残酷的数据和现实。人类活动对自然的伤害，工业生产、战争、不负责任的利益取得所导致的严峻后果。南极上空臭氧层破坏面积至1994年已达2400平方公里；欧洲30%的林区因为酸雨而退化；荒漠化至今仍以600万顷的速度在扩展；全球有10亿多人由于水污染和供水设施的缺乏而无法得到安全的饮用水；欧洲、北美等地1/3的温带森林已在工业化过程中被砍伐；在可以预见的未来里将有5%至20%的动植物种群面临灭绝的威胁；当今全世界每年产生的有毒有害化学废物高达3亿至4亿吨……
所幸的是，现在我们看到了众多人投入到关爱地球、关注人类发展的行动中，国家与国家、组织与组织、国家与组织间的投资与合作也越来越频繁。
作为宇宙如此微小但却如此意义非凡的一个个体，关注人与人、人与自然、人与社会、自然与社会的和谐已迫在眉睫。一双锐利的眼，一双有力的手，一颗真诚坚强的心，和一个永恒的信念便比任何机械都能产生更大的效应。世界一直需要这样的声音不是吗？
星日旋转，云海奔涌，时光是一股洪流。人，天地，工业，自然，谁主沉浮？只有时间告诉一切。我们只能在我们的行为中种下一个美丽的祈愿：宽阔的深空，渺小的人，斑斓的万物，在漫漫长路上最终将回归和谐。