那些得不到保护的人

2011年的大地震究竟给日本人带来了多么巨大的创伤？又揭露了日本政府多么深重的问题？这部电影试图给出答案。

2011年3月11日，西太平洋发生9.0级地震，随后引发海啸。扑面而来的海啸，随后发生的大量往生，政府救治的无能，流离失所的哭喊，一切一切，开启了痛苦的令人记忆深刻的21世纪二十代。随后的十年里，对于地震的反思广见于文艺作品之中。

2021年上映的新福音战士剧场版：终，就是典型的，作者在遭遇大地震创伤后所进行的创作：人，还是要继续生活下去、在无限的可能性之中。

新·福音战士剧场版：终 (2021)

9.2

2021 / 日本 / 剧情 科幻 动画 / 庵野秀明 鹤卷和哉 中山胜一 前田真宏 / 绪方惠美 林原惠美

这部电影也类似，但由于是三次元电影、解读的可能性就颇狭窄，所以也是一些、老调：

无能的政府，个人的无助，最终导向复仇

福利局的无能竟然安排了一个刑警角色来试图解决，当然，剧情来看也没准备解决，把时间当成唯一的方法，真的无语...

个人的无助这里有两部分——

一是非常明显的、经历地震的普通人，孑然一身（物理）...

另一个是也有强调的：政府工作人员的虚无，现代生活摧毁了一切意义？那不就自己去创造意义...可见福利局的工作无法给主体创造任何意义：

毫无意义的工作

7.7

大卫·格雷伯 / 2022 / 中信出版社

工作人员提到了一个很有意思的词：疲惫，日本社畜下班会说什么呢？： お疲れ様です “辛苦了！”语言也不是没有什么力量嘛——不断地重复辛苦就真的辛苦咯。

复仇。

女性的复仇，昭然若揭，所有人都知道女性的力量，然后所有人都在用死人压抑之。

注：所有人等于所有男人。

故事看似复杂，实则简单，在大地震下遭受重创的群体、弱者对于低保的申请、未尽善力的公职人员和三个互不相识却又家庭般温馨的痛者。他们抱团取暖互相治愈的过程，让我明白了这样一个道理：世上没有绝对的善恶，有的只是那些得不到保护的人…… 关于影片反映的社会问题，前一个小时就已经描述完毕，至于后半部分的深入调查，完全是以小见大，通过两级反转让利根泰久洗脱罪责转而把矛头指向小干确实有点始料不及，但考虑其身份和背景，这或许是最好的答案了。 如果能够压缩时间，尽量多在惠姨的身上花费些功夫，那么呈现的内容一定更加富有深意，毕竟这是动机的核心。此外，既然有着悬疑元素，我可以接受严肃话题带来的沉闷，但是思考的空隙也在所难免，如何不落俗套的恰到好处，离不开剪辑和处理。 最后，请那些过分善良、过分敏感、过分窘迫的底层人民，勇敢的发出声音，不要觉得愧疚，因为这是对国家的一种贡献。

我能理解为什么评分低，毕竟大家是来看侦探片的，没有动人心弦的情节，开始就是个老套的故事，好像答案早就知道了，就连最后这一对角色的反转都没有出乎观众意料。

但是如果能换个角度从悲剧来看这个电影，这恰恰就是这部电影的绝望之处，因为悲剧从来就不在乎自己是否以"新鲜"的形式出现，每一次都是毫无征兆的就突然降临，即便同样的面孔出现也依然是悲剧，然后就是人们就必须要承担！也就是“论人的自由”！

西西弗斯是不需要任何为如此这般接受惩罚的前情提要介绍，当他有意识之时起悲剧已经降临在他身上，并且他无从选择只有承担。正是如同此片开头就给大家讲了海啸，地震，没有为什么，也无从问起为什么。

那么作为普通人如何面对悲剧？

下策 等待戈多

我觉得这部电影恰好就体现了日本的命运自战后的这种等待戈多的心态，即便片中的那些救济人员已经很努力了，但是在丢失政治主体的前提下，或者国家主体性缺失的情况下是很有限的。并且这个意识形态依然都还在很多地区占主导地位。不论是军事、政治上的戈多还是精神上的戈多都是不可行的，村上那部《驾我的车》最后也是把希望放在等待戈多上，依然还是希望有个"戈多"来宽恕他们，当然这不是偶然的。不过显然契科夫是不同意的，否则后续也就不会写《三姐妹》、《樱桃园》。

中策 萨特、加缪

也基本上是片中救济所职员们的状态，目睹着悲剧的诞生，他们的责任无从逃避，但是能做的也仅仅只是不要让邪恶的悲剧吞噬掉我而已，维持着这种均势既意识到自身的主体责任，但是又没有进一步的勇敢，他们的反抗就是生活，生活对他们来说已经是反抗，这就是日本当代小职员生活的可悲之处（也类似韩寒《四海》的小镇青年），也是加缪的问题所在也就是加缪不相信黑格尔的否定性辩证法，世界自身会扬弃自身对象化进入下一个阶段把前提作为基础的阶段。也就是内在矛盾和内在差异内在不一致性。也就是主席的矛盾论与实践论没读好，拒绝去承认矛盾的普遍性是时间的动力。从而也拒绝了和这种世界本体论自我更新的合作。加缪这一步感觉都还没走到尼采。

上策 回到黑格尔的马克思

剧中阿布宽看望了被惠姨遗弃的女儿最后说了句：“请你在这里好好培养这些内心善良勇敢，承载着我们未来的孩子们吧”。就从这儿说起吧，其实这已经说出答案了，也就是说“一代比一代强”这么朴素的观点，这基本遵从了历史唯物史观。

卢卡奇在研究《巴黎手稿》的问题上上,曾提出过一个“黑格尔将对象化等于异化,而马克思则严格区分了两者;黑格尔肯定了异化,而马克思则否定了异化”的命题。如果就此戛然而止，那估计就又回到加缪去了。

当时如同马克思在《1844年经济学哲学手稿》中从“对异化的彻底否定”到“对异化的积极肯定”的转变继承了黑格尔辩证法，也即是承认了历史的矛盾与自我扬起运动。那既然认识到这个问题那就不必等待"未来"，此时此刻就是未来，因为此刻你的存在就已经是世界矛盾运动的结果，你的悲剧也正是异化的结果，否则如果世界不是运动的，那么连异化都不会存在，既然有了异化那世界就是运动的，而不是加缪认为的闭合世界，那也就无需等待未来，此刻就是未来！因此不必害怕矛盾，正是矛盾推动着运动。

最后片中也提到了日本贫困问题，不由想到我国论精准扶贫的重要性，不是“大撒币”，而是要让更多人拥有尊严、拥有希望、拥有把握自己命运的自由的可能性、让生命能够绽放而奋斗，要让生产有尊严的生活能够持续！

电影以日本3.11福岛地震海啸灾难为背景，描述了灾难发生后在避难所相遇，并相依为命的三个人的故事，都是在灾难中失去了至亲，却又因为彼此而温暖，重新找到了家的感觉和生存下去的勇气。然而年迈的惠姨因为不想让自己曾经放弃的亲生女儿知道自己过的很窘迫，最终放弃了最低生活保障的申请，最终导致饿死在家中……而因此彻底丧失家庭概念的泰集团和干子最终走上了截然不同的道路，泰久万念俱灰，像行尸走肉般的四处打零工，而干子却成为一名社工，希望还能继续帮助到因为灾难而生活陷入困境的人们。复仇的火焰看起来确实应该是泰久点燃，但是真正在不断复仇的却是看似柔弱的干子。从惠姨去世的那一刻起，她的心已经死了，只有复仇，杀掉所有导致惠姨丧生的人就是她余生要完成的任务……而泰久的归来，也是为了完成对干子的救赎。阿部宽饰演的警官是串起整部影片的主线，但是影片最后他跟泰久的对话，说自己的孩子死在了海啸中，至今仍未没有找到遗体……这实在是让人心碎的感觉。整部片子的风格和氛围都很压抑，色彩也基本采用了灰色为主的冷色系，除了对灾难后人内心创伤的描述，以及重拾生活信心的展现，都远没有真实的事件震撼人心（我因为在日本留学多年，所以看了很多关于311地震和震后的纪录片），当然影片也不乏对日本政府的对策失效，体制不健全等各种弊端进行了抨击，但是也都是在一定限度上的表现，毕竟能像韩国电影尺度那么大的国家还是少数。

《致那些得不到保护的人》

没想到真正的主角是小干。 一条是连环杀人案，一条是地震、海啸自然灾害留下的失亲伤痕，一条是全球性的贫穷话题。三线平行叙事。 因为地震，小干与利根被惠姨温暖，成为最亲的人。但惠姨因为没能获得及时救助，死亡。弃婴孤儿利根因此仇恨而纵火入狱。小干长大后到了社会救助机构工作，积极努力，认真查贫、识贫、救贫。但面对极端贫困率2020年全球9.5%，得到救助的贫困人口，欧洲是5%，全日本只有1%，这样残酷的现实，她心力憔悴，陷入绝望。 佐滕健漂亮，高冷，表演内敛并展现出前后对比，没有笑颜的内心与身世的揭晓高度统一，而挽救小干时那番话的温暖、温柔与埋下的认知判若两人。 高明之处在于，小干与利根泰久的人设竟是倒置。即便猜想得到不可能是有前科的利根，但也想不到是善良、坚毅的小干，因为即使从最后一篇微博登出的文字来看也是积极召唤的。 小干这个人物的命运让人无限惋惜和心痛，可见世上有很多人很多事是被不平等的社会问题逼迫的，而文艺作品吸引人的地方就在于呈现一定不是非黑即白的简单化，无论结果是什么，但过程是复杂、多面的，总能勾连起某种共情的，才是合乎人之常理。

试问哪一种命运不是共同的？你怎么知道什么时候火不会烧到你身上？

致那些得不到保护的人 (2021)

6.7

2021 / 日本 / 剧情 犯罪 / 濑濑敬久 / 佐藤健 阿部宽

日本电影《致那些得不到保护的人》虽然有些地方看的莫名其妙，但是情节的反转还是出人意料。这部电影是根据中山七里的推理小说改编的，反映的没有受到保护底层人物的命运与抗争，小说最后写到：“判断一个国家的富与强，最重要的是应该看它收到保护的人是否真正受到了保护。没有人拥有决定别人生死的权利，得到保护的人和得不到保护的人界限也没有人能真正的定义，但在善与恶、贫与富、罪与罚的背后谁才是真正的审判官呢？”电影最后也借人物之口喊出：“请你们发出声音吧，发出你们的声音吧！你们要发出比那些卑劣者们的声音更响亮、更理直气壮的声音！”是呀，弱势的草根，弱势的韭菜，你们在强权面前真的需要是呐喊，是抗争！而不是祈求，而不是下跪！每当看见被欺凌和被侮辱的只会跪地苦苦的哀求，真不是滋味。鲁迅早就说过：哀其不幸，怒其不争！

小说《致那些得不到保护的人》金句摘抄：

——你们这些公务员真的很恶质。遇到烦难事就推脱延宕，只会挑简单、看得到成果的事做，税金从容易征收的征收，年金却是最难搞的最先发。

——尤其是公务员，职务越高，个人的主张主义和为人被毁的倾向就越明显。组织的方针和决定是绝对的，越靠近金字塔顶端，就必须扼杀个人，也越来越不敢说话。

——景气好的时候是富人先得利，不景气的时候反而是低所得的人先吃亏。要怪景气很简单，但景气不好低层的人真的会死，不是开玩笑的。不然何必要社会保障？在那种状态下没有作用的社会保障，只不过是空中大饼。

——公务员是为国家服务，却不愿意为国民和我这种弱势的人服务。

作者中山七里在繁体中文版后记中写道："我常思考国家富强这件事。一个国家富强与否，究竟是以什么为指标？是立基的政治思想吗？是国土大小吗？或者是资源的蕴含量？GNP的数字？还是拥有多少飞弹？"

"恕我冒昧，在我认为，是应该受到保护的人是否真正受到保护。"