欢迎安装高清版[一起看]电影APP
剧照
剧情介绍
一位访客（特伦斯·斯坦普 Terence Stamp 饰）的到来彻底改变了一个家庭的生活，虽然这个访客没有身份，没有历史，甚至连名字都没有，但家庭中的每一个人都被他诱惑为他癫狂。妻子（肖瓦娜·曼加诺 Silvana Mangano 饰），丈夫（马西莫·吉洛提 Massimo Girotti 饰），女儿（安妮·维亚泽姆斯基 Anne Wiazemsky 饰），儿子（Andrés José Cruz Soublette 饰），女佣（劳拉·贝蒂 Laura Betti 饰），每一个人都臣服于访客所带来的灵魂与欲望的纠葛之中。 访客离开后，丈夫放弃了经营多年的工厂，妻子开始于工人们寻欢作乐，女儿陷入了内心的顽疾之中，儿子开始探索艺术带来的奇迹与喜悦，女仆的身上则显露了神迹。一切都陷入了混乱，可是依旧没有人知道，这位神秘的访客到底是何方神圣……小Q雪人谍战之特殊较量真正的脑洞副总统 第四季大明湖畔有人家心跳鼠疫屠城（国语版）皮囊之下（2012）离别已别离爪哇火线黄真伊疯花血月团地浪潮2019美国版刺客2023共演NG暴力圈玛塔辛一家全城风暴青春的园地加州靡情第二季恐怖爱情故事之死亡公路莱斯·诺顿第一季弱比少男闯女校迷航昆仑墟领头羊TOKYO MER不结婚潘多拉的秘密卧底2021印度暴徒（国语版）吸血鬼之恋大丑黑爵士四世拉各斯黑帮雷克斯海3D：史前世界福冈恋爱白书11：与你一起眺望的风景车票恐龙蛋小生作反1983甜蜜蜜2007天魔回魂
长篇影评
1 ) 嘲笑道德的偶像
我真是太崇拜他了，他绝对是魔鬼派来祸害这世界的，他虽然死得很难看，但是他从来没有看得起过衣冠楚楚的人类。
2 ) 几个典故和想法
之前的几篇影评剖析影片已经十分详尽了，读后受益良多，写了三页的课堂评析。在这里摘几段注意到的文艺典故和几个个人见解，欢迎补充和批评。 一
影片中访客和儿子在阅读的画册来自Francis Bacon（弗兰西斯·培根）。尤其是他1944年的作品Three Studies for Figures at the Base of a Crucifixion（以受难为题的三张习作），有两秒左右的特写。这普遍被认为是培根的第一幅成熟作品。这幅三联画描绘了三个扭曲的人形生物，在血橙色背景之前面呈痛苦之色。三连画是中世纪祭坛画的常见形式，这个作品又以受难为主题，展现了人形生物的挣扎，其宗教隐喻与影片相呼应。 同时培根个人作为艺术家的挣扎也众所周知。他拒绝承认在这幅三联画之前的许多作品。他花了很多时间寻找能让他持续保持兴趣的题材。不断寻求个人突破，追求完美。影片中的儿子也想要寻找一个有突破性的、完美的主题。儿子所承受的痛苦就如人形生物和培根一样。这个访客的出现不仅让儿子性向觉醒，同时也让他在艺术上找到了寄托和灵感。
二
片中父亲在阅读列夫托尔斯泰的《伊凡·伊里奇之死》，并对访客说你是Gerasim（盖拉希姆）。我没有读过这部小说，但根据简介和人物分析了解到 “in the desert of falseness and fakery that is Ivan Ilych's world, Gerasim is the lone oasis of genuine honesty and kindness.”（在由谬误和虚伪组成的伊凡的精神沙漠里，盖拉希姆犹如唯一的绿洲，代表着诚实与善良。）父亲与访客之间虽然没有肉体上的亲密关系，但在父亲心中，访客所给的理解、慰藉和支持在他心中构建了一个无法磨灭的、热烈的亲近。 三
在车戏之后的沙漠影像时，父亲又提到了 “you seduced me, god. And I let myself to be seduced. I was taken by force.” （上帝，你引诱了我。我也让我自己被引诱了。我是被动的。）父亲的独白让我想到了Petrarchan love（出自意大利诗人彼特拉克笔下） – 指不求回报的爱与热情，有时被引申为对上帝的爱。
四
帕索里尼运用了好几处特写来捕捉母亲脱落在地上的衣服。个人认为他是在揭露和嘲讽母亲撕裂了作为资产阶级忠诚的太太、温柔的母亲的面具。（衣服=面具）尤其是在后来的影片里，工人与母亲偷情后，两者衣服散落重叠在一起，颇有阶级差异的崩塌和融合之感。
3 ) 挺有意思的
年轻人介入这个中产阶级家庭以及离开，都有一个舞动双臂作飞翔状的年轻邮差送行作为预告，这个笑容非常憨厚阳光的邮差的面孔似乎在《十日谈》里也看到过。中产阶级的家庭非常典型，担负着整个家庭忙于赚钱的父亲，寂寞空虚的母亲，迷失自我的儿子，情窦初开的惧怕异性的女儿，还有一个类似管家的女佣。当年轻人得来，仿佛让这个原来表面平衡的家庭顿时打破了这样的平衡，原先各个人内心隐藏的情欲困扰也立即涌现了出来。
最初是那个女佣，她关注着这个年轻人的举动，有一个画面是她抚摩年轻人大腿弹走烟灰，充满着情欲的涌动，当她躺在床上，紧张的撩起自己的裙子，压抑着的情欲横生。接着是儿子，面对面的脱衣服睡觉，年轻人是裸睡的，连内库也脱了，儿子按奈不住，半夜睡不着，几次起身，终于去掀开年轻人的被子，结果又害怕的连连道歉。在接着是母亲，她想引诱这个年轻人却不知道该用什么办法，生涩的脱光了衣服，躺在地上，接着也是连连道歉。然后是女儿，最后连父亲也开车与这个年轻人外出。
当年轻人要离开的时候，每个人又都平行的与他道别，诉说自己，儿子因为他的到来终于找到了迷失的自己，清楚了自己的意义，母亲说他空虚的心灵终于有了安慰，而不知道该怎么面队他的离开，女儿说自己曾经害怕异性，而他的爱使她克服了内心的疾病等等。
离开后又交代了每个人不同的结局，女儿抑郁的病死了，也许是因为对这个年轻人的思念（因为有一个镜头是她翻看年轻人的照片，抚摩照片中年轻人的大腿），儿子专心于绘画，自己的爱好吧（因为先前有他与年轻人一起看画册的镜头），母亲由于空虚，外出跟不同的陌生男人做爱，父亲在地铁里脱光衣服，赤身跑到了荒野中，也许是暗示着父亲离开社会回归自然吧。
其实还有许多隐喻没有看懂，帕索里尼这个电影不同与以往，结构很简单，平行的交代中产阶级家庭各个成员的变化，整体感觉很干净，简练，平稳，不象《生命三部曲》中故事套故事的叙事，也少了一种前几个影片中俗世喧哗的嘈杂。而所要表达的意义也非常深远，囊括了中产阶级家庭中的各类人的各类问题，具有普遍的社会意义。
4 ) Dieu
C'est le théorème d'impossible, que les bourgeois ont rien. Dieu est venu. Il a tout baisé, tout heureux et colle. Il a quitté. La bonne est devenue une déesse qui se perdait. La vie oppressée est misérable! Mais elle ne peut pas faire rien, même si elle est une déesse. Il faut qu'elle pleure et reste dans la terre. La fille est devenue solide. La femme ne peut pas rester à la maison, mais seulement quitter et faire l'amour. Le fils cherche Dieu aux peintres abstraits. Le mari, il se déshabillait, courait dans les déserts. Il ne peut plus être un capitaliste. Le capitalisme est rien. Après Mose a quitté, les gens sont Jeremiah.
Marx a dit ça. Les capitalistes sont fous! Mais la bonne, pourquoi elle ne peut pas faire rien? Les paysans ne peuvent pas apprendre Marx. Elle pleure. Mais elle ne meurt pas. Un jour, le soleil viendra, Et tout ira.
5 ) 《定理/Teorema》马克思主义或弗洛伊德理论？
《定理》，一出社会学的范本，以一个殷实的中产阶级家庭因为某种外力的作用溃灭的过程，折射着资本主义社会的人际关系和它注定的没落。
他，Paolo宣布放弃自己的产业交还给工人，他的举动立即引起记者们的好奇，他们象苍蝇一样追逐着他刨根问底。
可是，当人的行为发生之后，一切的讲法只是无聊的诡辩。
烟云笼罩的大漠只有阴郁的乐音，两千年的历史沧海一粟，那引领我们走出的先知，你是否还愿倾听人的旷野呼号！没有声音回答祈祷，只有阴冷的风赶走所有的暖意。
资产阶级优雅的沙龙，工厂区的压抑冰冷，大漠里呼啸的风，几个镜头，帕索里尼就将当代的阶级对立和人心的距离交待了一清二楚。并寓言了现代社会的结局一如这风沙的大漠，一切将被吞噬，被逐伊甸以后，那个使徒也早已将我们忘记。
我们在等待成为灰烬的日子。每一个人都在朝着这个目标行进。
Paolo一家过着典型的中产生活，按部就班，所以帕索里尼用了隐匿人声的方法来表明这种乏味而窒息的日子。没有语声，只有不合协的音符诅咒着虚伪和压抑的一切。
他来了，他象一枚击中死水的石子，让所有的浮漠顷刻浮起，一场风暴悄然降临了。
女仆伊米莉亚首先注意到了这个神秘的访客，她的目光一直游走在他的私处，被欲火弄得无法自持的她，无法在神意和欲念前取舍，只能以了结一切来逃避选择，而访客救了他，他们依旧很少讲话，焚烧的欲火已经烧焦了所有无谓的语言，只有洞穿的力量才能缓解她的干涸。
就这样，他们厮磨在一起，伊米莉亚在访客的怜爱中咀嚼生命的生气。
夜晚，访客和这家人的儿子皮特洛共寝一室，晚间，皮特洛同样爬上起下无法安睡，他同样被访客的美貌吸引…
大漠的风，依然从灵魂的空洞穿过，他们寻找自己的慰籍，在世俗的内含上。
接下来就是母亲，神圣的母亲，她的目光也常时间留在访客的裤子上，她嗅到了什么，是解渴的甘霖？还是让灵堕落的媚药。我们听到
象那匹狂吠的狗一样，女主人露西娅的内心洋溢的欲望在拼力嚎叫，在她渴望的眼睛里我们读到平静、乏味的资产阶级生活后欲火熊熊在燃烧，内心欲火在眼睛里烧尽所有得体华美的衣装。
被抛洒的衣服是欲望扬起的旗子，等待他的宠幸浇灭地火燃烧的煎熬，当访客探下身体的时候，露西娅，你的每寸裸肤上是否有着滋润的感性。
帕索里尼再一次将人性逼到了绝境上，让人看到自己的空虚和无助，让我们看到和世界的关系是那么的遥远。那个访客存在吗，我认为他更像是自我的另一面，在我们被制约的假面后龇牙咧嘴。
还有女儿奥德特也堕入欲网，当她靠在访客的身上，她的手已经开始撕裂了她的羞怯、她的矜持。
一家人在外力的作用下改变了，死水微澜的日子有了些可能的生气，但是，他，访客终于要走了，那栋豪宅将还原成本相，一栋让人失控的资产阶级的大屋。
这是一部以视觉说话的电影，大漠的阴郁和资产阶级美轮美奂的家居同样都流露着悲观和绝望的情绪，圣咏象末世的悲歌在整个世界传递，整部电影弥散着无路可走的悲观情绪，他们一家是当代资产阶级的缩影，在体面和文雅的背后永远是尔虞我诈和个人操守的尽失。帕索里尼在各种题材都有着对宗教的反讽和嘲弄。
他们，这些资产阶级们，他们看到了这个阶级的腐朽，但是，除了随波逐流他们又能如何？！
欲望真能救赎肉体吗，我看是麻木而已！
欲望真能到达理性和灵魂的彼岸吗，我看只会沉沦而已。
此后的日子，不再属于他们自己，此后的生活，全然改变…
伊米莉亚变得丧魂落魄，在曾经欢颜的院子里梦想着往昔甜蜜。最终因为自闭而进入医院。
女仆则认为她感应了圣灵，在乡间受人顶礼膜拜，
可笑的是这家儿子，在便溺中发现了绘画的灵感，这一幕是帕索里尼对现代派的一记幽默。
这个寓言体的电影，充满了帕索里尼对性意识形态和政治观念的自我叙述，甚至可以这样讲，访客就是帕索里尼自己，他展示了资产阶级家庭的脆弱和虚假，想必这和他曾经是意共的背景有关。
露西娅也不再伪装贤淑，在外偷情，以解决性的饥渴和空虚。行文至此我想到了恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》中对资产阶级家庭的精准论述，这些帕索里尼将它视觉化了，他在意识形态上非常具有革命性，也有着强烈的现实批判精神，他的电影让我们看到了一个生命在灵魂和肉身间的挣扎和彷徨，但是，他没有真正找到出路，所以，在影片的最后，他陷入了一种虚无，一种莫名的虚无。
母亲露西娅在修行中能够找到归途吗？父亲放弃一切，裸体狂奔，大漠是他归宿吗？
访客（上帝？撒旦？）走了，帕索里尼也走了，留下的我们，
一手拿着童年就开始被教育的马克思主义，一手端着长大后了解的弗洛伊德
孰是孰非，这是个问题！
【注，影片基本情况】
《定理(Teorema)》 1968意大利
【编导】 皮尔·保罗·帕索里尼 (Pier Paolo Pasolini)
【演员】 西尔瓦娜 曼诺迦 (Silvana Mangano) ...... Lucia, the mother
特伦斯 斯坦普 (Terence Stamp) ...... The Visitor
马西姆 吉鲁提 (Massimo Girotti) ...... Paolo, the father
Anne Wiazemsky ...... Odetta, the daughter
劳拉 贝提 (Laura Betti) ...... Emilia, the servant
Andrés José Cruz Soublette ...... Pietro, the son
奈图 戴沃里 (Ninetto Davoli) ...... Messenger
【主要奖项】 1968威尼斯电影节
Volpi杯最佳女演员： 劳拉·贝提 (Laura Betti)
金狮奖提名 皮尔·保罗·帕索里尼
（以上内容引用自与影同行网站，特此鸣谢！）
2003年12月22日 星期一 于0时42分
独立影评人：卡夫卡·陆KavkaLu
版权所有，请勿私自转载
联络方式：MSN:[email protected]
邮箱： [email protected]
6 ) 帕索里尼所认为的无产阶级与资产阶级之间的定理
帕索里尼真不愧是电影诗人，片中台词不多，但是每一句都是那么有诗意，配上富有神话色彩彩的配乐，整部影片就像是一首短篇诗歌。片头的黑白那一段节省了很多时间，明确的交代了故事的背景；片中的沙漠暗示着全家人最后会被放逐，这都是大师级别的电影手法啊！但是，我还是觉得影片有一些画面是画蛇添足，不需要这些画面，影片丝毫不受影响。也许这是帕索里尼最现代的电影吧，不过神话色彩依然很浓厚。 帕索里尼将闯入者塑造成了神和无产阶级的化身，而这个家庭则代表着资产阶级。家庭里所有人都迷上了闯入者，他的出现让让所有人感到前所未有的快乐，让他们够正视自己的缺陷。不知道他们有没有考虑过：这一切，是是神明带来的毁灭，还是神明带给他们的启示？ 我认为以上两种情况两者皆是。闯入者走后，全家人都被放逐在无穷无尽的精神沙漠之中。有的人得到了启示，有的人自己毁灭在了沙漠之中。无产者究竟是有多么神奇的力量啊？以下是我的观影结论：无产者可以带给资产阶级启示，也可以将资产者放逐到无穷无尽的精神沙漠之中。这是电影的主题，也是帕索里尼所认为的定理。而这一切，真的是现实的定理吗？如果目前不是，将来这些会成为现实吗？
#1013|本屆自己買的第一張票，太對得起自己了。有沒有人就本片的襠部與臀部作文的啊，感覺大有可爲。20190706@Metrograph.
帕索里尼用左派艺术化的政治表达，把上层资产阶级深入骨髓的腐朽空虚表现得淋漓尽致。难得的是有一份同理心，就不仅仅是阶级而也有人。可是情欲驱力太牵强了吧。
无产阶级有无穷的活力，因为资产阶级是欠fuck的，无产阶级可以fuck资产阶级！
今年上影最值大银幕体验之一。每部帕索里尼都能感受到他对身体感知有如鬼魅的展现。这部电影无疑把人物与观众互动的身体感知放到了最大。迷人的闯入者如神的传道者，将家庭中的每个人的精神与肉体从束缚中解放。一切自此都不再重要，感知从发肤出发，并在最终将世界化为了一具身体。
神作
真的，太好了！将资本主义建构在信仰的对立面，使得因为无神衍生的各类精神异化完全显明在圣灵重新道成的肉身中，又在肉身离去后，在每一个个体上再现出神格经过的痕迹和绝对的在场，这种“缺席”的在场最终连续瓦解了五种由资本社会建立的秩序：阶级，理性，美学，妇道，和所有权。神的显明让人类醒悟自身处于荒漠（既是现代生活的，又是存在深处的）之中，而醒悟的代价便是要背着祂的十字架在荒漠中彷徨和跋涉。帕索里尼的题眼正是布列松在《乡村牧师日记》中借伯爵夫人之口说出的：神性对人性的破坏力，即在救赎背面，与其同时发生的秩序坍塌。但是当我们想到《乡愁》中的疯子和蜡烛，《破浪》中自愿为娼的基督徒，这一极致的前驱便在电影史上有了一脉相承的参照。
1968威尼斯最佳女演员。[2007-12-16]初看3星。[2023-03-18]资料馆帕索里尼回顾展重看。小时候还是很难看懂，得联系到1968的背景，算是部政治现代主义电影。后来这个“闯入者”模式多次被如欧容（《失魂家族》）等借用（不过欧容就改得小气了嘛……）。
台词极少，98分钟总共才235句，同样时长的电影基本要一千句以上。而对话本身并不直接推动剧情，多是引用诗意词句，基本靠画面呈现一切情节。不过故事偏又极简，看起来会有很多困惑。片名”定理“，电影即为解方程的过程，给原本平静的家庭引入一个未知数X，加减乘除运算后再移除变量，观察家庭成员的变化。无产者超凡显圣，恋慕者思念成石，研艺者入道抽象，色欲者耽于淫荡，有资产者放浪于荒漠。
[上影节]1.简单而复杂暧昧的闯入者故事,诡异而诗意的中产人性寓言。2.用典:圣经,培根的画,[伊凡伊里奇之死]。3.如使徒又如撒旦的闯入者催生变革&让人直面本己。4.五人分别代表资本经济/事业、爱欲、(抽象表现主义与行动绘画)艺术、宗教与迷失。5.大量手持,以裆部为中心的镜头,荒漠插入镜头。（9.0/10）
无名访客，来去无由，即是某种精神虚幻；来时为单调寂默染上缤纷生气（黑白默片→彩色有声），去时什么都没带走但又带走了一个中产家庭的一切，五人五样“发疯”，绘出阶级群像。Seize Him!（https://movie.douban.com/photos/photo/2889728330/）妙极，抓不住，“性仰”缺失露出巨大空虚，触目惊心。[2023-03-18]
帕索里尼仿佛虔诚信奉电影的传教士 在他的电影里一切都可被打破一切都可被救赎一切都可被原谅 他的愤怒和挣扎在电影里也找不到解答但至少会获得一丝安慰
帕索里尼用一种夸张到近乎荒诞的手法描绘了中产阶级人群精神上的空虚 以及中产阶级家庭乃至资本主义社会组织的脆弱性 影片不断插入的沙漠镜头正是象征着当时资本主义社会人们的精神面貌 但是由于没有交代神秘年轻人的身份 所以影片可能会略显晦涩 导演在一些无声段落中的镜头运用堪称经典
想起布努埃尔的“银河”里的耶稣说，我来是搞破坏的，儿子与父亲生疏，女儿与母亲生疏……
#电影资料馆 开头先是一段非常严肃的采访，探讨工人阶级与资产阶级的矛盾，到影片稍后段才会知道这段采访的意义。片头字幕过后，又是一段黑白默片，展现了男子到来之前的古板的生活模式。男子犹如一尊神，不过是性欲之神，让家中的五口人神魂颠倒，以至于他离开以后，整个家庭也分崩离析。后面的剧情已经像是抽象的行为艺术，儿子在蓝色的画板上尿尿，母亲成为一名开着出租车的忧伤的妓女，父亲在火车站脱下衣物并将工厂送人，女佣更厉害，直接升天。最后土地貌似成了他们的归宿，父亲于荒漠上裸奔，母亲于小沟中做爱，女佣于洞中流泪，都用不同方式重新寻回了心目中的性欲之神。《幽会百科》《俄狄浦斯王》《定理》在某种程度上也像是有传承关系的，帕索里尼对传统伦理道德进行了毁灭式的谋反，也给所有观众上了别致的性欲课。
帕索里尼应该是被资本主义、家庭、宗教以及自己与之矛盾的思想和身份逼疯了吧！但他当时好像除了反叛、发疯和咆哮也不知道咋办…
资产阶级没有魅力。帕索里尼以刻意虚假的对白，机械生硬的事件和动作，令这一切都让观者如坐针毡，而随后他的那种放飞自我又在迷惑中令人欣喜，反复使用的莫扎特安魂曲配以近乎黑色幽默的视听，将讽刺放大，将荒诞变成现实。
原来《拜访者Q》这么怪异的电影也是有渊源的。
#SIFF# SFC 1号IMAX厅。工业文明给人类精神世界带来的空虚，就像影片中经常出现的荒漠，而且这片雾气缭绕的荒漠总是在主角们翻云覆雨时出现。
好诗意的火山和性。原来华麦丹的《博格曼》来自这里。【新浪潮历史课】
一个自认比较帅的小伙把人家一家四口——父、母、子、女，外加一个女仆都给睡了，这是怎么一个神的存在。更神奇的是，因此打开了众人心灵的自由之门......作为帕索里尼第二部不令我讨厌的电影（虽然也不喜欢），他应该感到高兴。同样同志导演，喜欢法斯宾德，讨厌帕索里尼；喜欢关锦鹏，讨厌蔡明亮..